【摘 要】
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“人”是马克思理论的一个核心概念。当代人的存在状态并没有超出马克思人学视域。本文认为,马克思从三个纬度对人的存在状态进行了界定:一是对人的类存在进行界定的“人道之维”,其核心概念是“异化”,其现实态度是批判的;二是对人的本质进行界定的“现实之维”,其核心概念是实践,其现实态度是历史的;三是对人的发展进行界定的“理想之维”,其核心概念是自由,其现实态度是超越的。用马克思人学视域来审视当代人的自身的存
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“人”是马克思理论的一个核心概念。当代人的存在状态并没有超出马克思人学视域。本文认为,马克思从三个纬度对人的存在状态进行了界定:一是对人的类存在进行界定的“人道之维”,其核心概念是“异化”,其现实态度是批判的;二是对人的本质进行界定的“现实之维”,其核心概念是实践,其现实态度是历史的;三是对人的发展进行界定的“理想之维”,其核心概念是自由,其现实态度是超越的。用马克思人学视域来审视当代人的自身的存在状态具有深刻的理论意义和现实意义。
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《子平真诠》讲:“支为干之生地,干为支之发用。”《滴天髓》讲“天全一气,不可使地德莫之载。地全三物,不可使天道莫之容。”所以,干支流通,地支之气上升,天干之气下降,则流通生化,非富亦贵。理解和掌握干支间的作用关系,对于准确判断日干及其他十神的旺衰强弱,至关重要。
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