【摘 要】
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根据笔者对《格致余论》内文分析之结果，发现到朱丹溪思想中环绕着-欲→余食箴·色慾箴→阳有饮而阴不足→相火之炎上→郁-之思想结构。其中「相火舆郁」的後半部份，笔者以医学
【机 构】
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根据笔者对《格致余论》内文分析之结果，发现到朱丹溪思想中环绕着-欲→余食箴·色慾箴→阳有饮而阴不足→相火之炎上→郁-之思想结构。其中「相火舆郁」的後半部份，笔者以医学史之角度，做了一次「郁」思想及「相火」思想演变的考察。本文则将在<相火论>之基础下，针对前半部中<阳有馀而阴不足论>论中所提及之「慾望」言说，以儒学思想史之观黠深入其言说之核心，往上展衍其历史傅承，继而彰显出朱丹溪封「欲望」之论述所具有之时代意义及高度。
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