东洋医学"是以具有现代医学知识基础的医生们研究、应用的汉方医学.日本的汉方医学在近二百年内经历了大起大落再复苏的剧烈变动,所以20世纪50年代东洋医学会的成立对于日本汉方医学的发展具有划时代的意义.日本汉方医学与中医学不仅同源异流、异曲同工;还有同名异质的阴阳虚实,异名相类的病理概念,以及同名异物的方剂与生药等不同.仲景学说对日本的汉方影响深远.汉方医学的精髓是随证治疗,现代日本汉方的特征是"方证相对":根据腹诊灵活使用柴胡剂以改善体质,把汉方ェキス-剂作为一种新药使用.在健康保险收纳使用的ェキス-剂中仲景的处方占总数的50﹪.这个数据也可以说明仲景学说对东洋医学的影响之大.日本目前流传的《伤寒论》有赵开美的复刻本、新校宋版伤寒论、《和刻伤寒论》、古抄本《伤寒论》(随、唐、宋时,日本僧人来中国后带回的抄本及再抄本)四大种..日本医学史记载最初把仲景医学传入日本的是坂净运(1492-1499).长泽元夫教授否定古抄本中的康平本是唐本,认为康治本是更古朴的《伤寒论》原始版本.富士川游把日本汉方划分为后世学派、古方派、幕末考证派、汉兰折衷派(形成时间序)四大学派.古方派只用张仲景的药方;最早由名古屋玄医提出医术必须全部返回到《伤寒论》,真古派吉益东洞以仲景学说为根本,彻底排斥《内经》系的医学.在后世派风靡之时,他力排众议,重视以腹候生死,强调"实验、亲证",提出了独创的"万病一毒"病因论.吉益东洞把《伤寒论》和《金匮要略》的结构打乱,以方为纲,用同一方名归纳条文,加上自己应用的经验,写出传世之作"类聚方",开创了日本汉方"方证相对"的新局面,成为当时医学界的主导.笔者认为东洞学说形成受柯琴六经地面说影响最大.柯琴早于东洞,他的《伤寒来苏集》序文原文"证因类聚、方随附之"是"类聚方"书名之根源,1721年崇明儒医周南(有可能与柯琴交流)赴日为医,而且当时中国的医书可以从长崎进口,这些都促进东洞学说的形成.