儒学思想中极为重要的"成己成物"思想,在"中庸"论述"诚"思想体系时曾被谈及。"诚者非成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也。"说的就是这个意思。"诚"的字面意思是真诚、诚实、真实。顺着"诚"的这一层意思就能理解"成己成物"思想了。首先,立足于"真实"这一意思,在认识的层面上进行理解。基于人性中对真实的忠诚感,人自身的感觉中"自我意识的觉醒"是"成己"的源泉。这样的真实性可以使人们获得(这里"物",总指他人和他物)"有关他人和他物正确的知识"。这就是"成物"的源泉。接下来,是由诚实性衍生出的层面。人一旦发挥其诚实性,就会激发提升自身"人格的自我"。这正是"成己"的另一个层面。高尚的人格不但是指人人性化地对待他人,进一步来说是以对他人的爱心为基础,善意照顾他人,施以"仁性"。正是以上这一点使社会中人与人之间的联系成为"和谐共生的关系"。这是"成物"的又一好处。诚实的人,对作为他物的自然,也会推衍其人性,以"爱物"的态度待之。这样做能够帮助自然维持孕育万物的平衡,使人与自然成功的维持"造物的共生"。这便是"成物"的终极境界了。这样看来,这一思想不仅仅考虑人与人的关系,同时考虑自我、自然以及人与人之间的关系。从这一点上来看,是有别于其他的儒学思想的。而且,这一思想以基于"诚"和人性的人格养成为基础,具有社会伦理和生态环境伦理都力图解决的"人人、人物同和的特征"。因而,在现代这一思想也应是被充分予以认可的思想。