研究目的:为揭示武术融入民俗活动的逻辑与动因,剖析民间武术与民俗活动之间的互动关系。本研究以海阳大秧歌中的民俗武术活动"斗秧歌"仪式为研究对象,从解释民俗学的视角,运用田野调查、逻辑分析、参与观察等方法,对"斗秧歌"的过程及民俗语境进行深描。研究方法:1)田野调查法研究主要采用多点田野调查方法,根据半结构式访谈提纲,运用录音、摄影、摄像、笔记等形式,对海阳大秧歌传承人、参与者、文化主管部门领导等进行深度访谈,获取一手研究资料。在2年内,先后4次深入田野调查。第4次田野调查是在2019年1月27日-2月26日,重点考察"斗秧歌"仪式活动,深描其产生的背景、作用及其文化隐喻。2)文献资料法本研究利用中国知网CIKI全文数据库、超星发现、万方数据搜索舞蹈学、民俗学、宗教学、民族传统体育学等相关学科论文,通过上海市图书馆借阅相关学科专著,通过网络购买相关学科书籍,并到田野调查点查阅地方市志、地方县志、地方文化志等地方文史资料,搜集到一批较为翔实的文献资料。3)口述史研究法作为"小传统"的地域民俗舞蹈,关于海阳大秧歌的历史史料比较稀缺,特别是有关其中的仪式性活动"斗秧歌"的记载很难通过史料求证,通过对"斗秧歌"活动见证人的口述史访谈,弥补"斗秧歌"历史文献不足的缺陷,充实研究的资料及文化的生动性。4)逻辑分析法在分析访谈资料的基础上,结合地理环境、历史背景、地域文化等因素,梳理其中的逻辑关系,对"斗秧歌"的内在逻辑进行系统的阐述,形成清晰的研究文本。5)参与观察法在田野调查区域内,尽可能与"局内人"同吃同住、共同生活,发挥作为"局外人"的优势,保持对海阳大秧歌地方知识的新鲜感与敏锐感,随时记录那些无法用言语描述的、不易察觉的细微线索,以抓住"当地人的观点。研究结果:海阳大秧歌是海阳大嵩卫军士在备战抗倭之余,进行祭祀、娱乐庆典的产物,海阳大秧歌受到军事武艺与兵法谋略熏陶,带有军事武艺烙印。同时,吸收了丰富的民间武术元素,成为民间武术争奇斗艳的舞台。基于此,斗秧歌"是人类族群之间斗争的形式之一,由武术所构筑的武力成为斗秧歌的主要支撑力量,并体现着兵法谋略的智慧,"斗秧歌"的过程表现为在礼法约束下由"文斗"到"武斗"的层层深入。"斗秧歌"之"文斗"是兵法谋虑运用的民间舞台,包括:乐点节奏克敌、唱词气势取胜、幽默逗乐暖场三个部分;"斗秧歌"之"武斗"是礼法制约下的克制性交手,表现为由不接触武功较量、不战而屈人之兵到武力的直接运用的递进。研究结论:综上,海阳大秧歌中的武斗,是礼法制约下的克制性交手,在斗的整个过程中,一切围绕礼法进行,只有对方触犯了礼法,不合规矩的时候,才会产生武斗。即使武斗,也不以致死对方为目的,而是以制胜对方,展示各自宗族或者村子的实力为目的。据此观之,"斗秧歌"的意义实质上是仪式性的、象征性的,它是生活在同一空间里的人们娱乐的方式,也是约定俗成的解决矛盾的契机,也是制造矛盾的缘由。出于功利性目的,人民习武练拳,使得武术拳种融入海阳大秧歌中,成为武术拳种传承的载体。正如"民俗庙会在祈福、经贸、娱乐的多重意蕴之外,也成为各种权力交锋的隐喻空间","斗秧歌"成为不同门派的武术拳种竞相斗艳的舞台,也是乡间礼法掌控百姓文化生活的权力之手,更是其背后所代表的宗族势力针锋相对、互相博弈的文化空间。"斗秧歌"因为武术的助力而大放异彩,武术因为"斗秧歌"的舞台而增添了活力,印证了贴近老百姓生活的民俗活动空间是武术原生态传承的沃土,为现代民间武术保护与传承提供了参考样板。因此,实现民间武术与民俗活动的共生与融合,是民间武术保护与传承的有效途径。