本文主要研究:与超越相关的潜在问题的哲学事宜是什么?在西方古典有神论中,超越的功能就与形而上学的范畴一样,因为其永远在远处或者总是在其他地方.在十七世纪之前,词语"超越"是与神的旨意相关的.全然不同性让大家相信人性范畴还不足以了解这一差异性.在十七世纪的时候,与神无处不在的言论形成鲜明的对照, "超越"成为一个谈论上帝长途往返及所创造世界的独立性的技术名词.超越含有三种不同的形式，超越的第一种形式是宇宙哲学论，强调的是世界的本质和属性，第二种超越类型是认识论的超越，超越的第三种类型是道德或者是宗教超越。而道家传教中常见的一种假设即为健康可以因为情感而退化，精神可以因为情感而受损。避免身体退化及精神损坏的方法是和道家一起修养心灵和身体。同样地，活着并有知觉的身体被誉为理智的、精神的以及实践经验的组织核心。身体不仅是展现人的气质和价值的重要载体，而且气还可以提升人的认知能力。曹文逸呼吁能够让世俗的存在向着更加伟大的精神境界发展的实践，并对神学及道学具有极强的欲望，其让身体向着更高的阶段发展，道家的成家在于“引起最终超越及内部神灵化的有力变形。”道家的旅程是由几种指定的目标所组成的。首先，人能够让身体成为祖灵或者是超越的寄宿场所的方法。为了让人心处于一种健康的状态以及有足够的气，赋予生命的气来自于天堂或者是与天堂相反应。人应与天堂的气保持联系，并有深层关系。这种联系即为生命的基础。第二种目标就是要意识到该旅程是一个回归的旅程，以及第三种目标就是令人愉快并富于想象力的旅程。