《华严经》宗教思想与华严宗哲学思想,对于方东美文化哲学的塑成具有明确直接的关系。方东美站在民族文化的立场上,通过古今中西的文化比较对《华严经》思想、华严宗哲学展开深入诠释,进而认为中国传统文化的核心内容是,为经验中的价值、道德、真理等提供和安立形而上的依据,以此为现实人格的提升、精神的发展、道德的自由提供坚实的逻辑保障,最终促使生命的天然本性得以充分彰显、生命的有限价值得以超升拓展、生命的精神追求得以永恒实现。方东美视《华严经》以毗卢遮那佛放光形成的“一真法界”为中国文化精神的集中表达,因为它的主要特征是集圆满性与超越性、现实性与平等性、立体性与开放性、上回向与下回向为一体,其表现方式为宗教与哲学合一、诗性与理性并举。因此它占据佛教思想的理论制高点、成功克服西方文化的思想缺陷。同时,具体有效地体现出中国文化天人一际、宇宙一体、人性至善、道德自主、生命流衍、积健为雄等精神特质。因此,方东美认为,在《华严经》思想基础上成立的华严宗哲学,以杜顺建立法界观为标志,以法界缘起观为核心枢纽,依据交相互摄的蕴含逻辑,以系统准确的范畴体系,既为中国传统思想的哲学化、理论化提供了明确直接的思想资源,又提供了行之有效的方法借鉴。所以,在西方学术范式的参照下,中国传统文化顺利获得现代学术的理论形态,通过内在超越型本体论和超绝型本体论的会通比较,中国文化广大和谐的理论特征顿然彰显,西方文化二元分立的理论困境一览无余。这表明,文化的多元与多面,正是代表生命精神的浩荡不羁与创生无限。基于此,方东美总结道:毕竟,地分南北,佛性无南北;人有东西,人性无东西。所以他强调,未来世界的文化格局,应该以公平允正的心态,遵循自救他助的原则,旁通统贯、相互借鉴、整合凝练,以哲学运思完成文化重建,使宇宙世界化成浑然一体、清净光明、真理遍在、价值流布、道德充盈、意义弥漫、艺术灿烂的理想圣境,使个人生命的勃发与众生本性的豁显,最终拥有坚实的支点。