【摘 要】
：
绘画艺术发展到唐代进入了一个高度繁荣的阶段,这一时期的绘画艺术理论也取得了辉煌的成就.仔细研读唐代的绘画史籍,发现唐代绘画艺术理论家的审美观念悄然在时代的变迁中发
【出 处】
：
第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会
论文部分内容阅读
绘画艺术发展到唐代进入了一个高度繁荣的阶段,这一时期的绘画艺术理论也取得了辉煌的成就.仔细研读唐代的绘画史籍,发现唐代绘画艺术理论家的审美观念悄然在时代的变迁中发生了改变.本文以唐代的绘画史籍文本为研究对象,将唐代绘画艺术理论中所体现的审美变化按照时间顺序,大致分为初唐、盛唐、晚唐三个时期进行研究探讨.初唐彦悰在《后画录》中将"骨气"作为评价标准对画家进行评定,盛唐张怀瓘的《画断》中提出"神妙能"三品的审美标准并推崇"神"品,晚唐张彦远在《历代名画记》又提出了"自然、神、妙、精、谨细"五等说,将"自然"作为绘画品评的最高标准.从崇尚"骨气"到推崇"神"品再到提倡"自然",唐代绘画艺术理论中体现出的审美嬗变,深刻反映了社会、政治、文化的变化对于绘画艺术的影响,而对于绘画艺术本身而言,其与审美变迁最相关的则体现在绘画题材的变化中.
其他文献
西南地区少数民族丧葬舞蹈在文化上体现出多元一体的特征,即在形式上高度多元,而在文化功能与文化源起方面则归于统一.具体而言,西南地区少数民族丧葬舞蹈大致发挥着"娱魂"、
壮族师公戏是流行于广西地区壮族乡村中古老的民间信仰祭仪活动,是壮族传统文化的重要载体,对宣扬社会道德规范、增强民族自信心及凝聚力具有不可替代的功能.本文重点分析探
李渔的文艺观念新颖而活泼,偏重经验与实感,故其说理常嫌"缺少思辨".这类批评以当代学术逻辑为据,以客观主义为凭,却滑脱了李渔文艺观念说理的动人之处.从一种同情的态度出发
本论文主要讨论了两方面的问题:一方面是中国文化中体现着气化宇宙论的生命精神,在先秦时期表现为以"情气"说性的传统.后来在文艺中逐渐表现为情气结合的文艺创作观和修养论.
中国绘画是中国艺术和文化的重要代表和精华部分.在中国绘画及其品评理论的历史发展过程中,逐步产生和完善了两种主要的价值观,一种是在儒家礼教思想影响下形成的兴成教化、
在当前的消费文化语境中,艺术与生活正在朝着日益趋同的方向发展.不论主体方面还是客体方面都有使艺术与生活趋同的需求,随着外部环境的变化——技术的进步,这些需求得以实现
《格萨尔》唐卡是藏传佛教唐卡中仲唐的一个重要题材,伴随着《格萨尔》史诗的产生和流传,《格萨尔》唐卡从最初在说唱现场悬挂到寺庙佛堂供奉,在美学追求上经历了从世俗化到
郝伯特·里得在《艺术的真谛》一书中专辟《中国艺术》一节论述中国艺术和中国艺术精神,断言"中国艺术缺乏雄浑宏伟的作品",中国学者中也有人认为中国文学艺术不乏雄奇伟大之
中国古建筑既一脉相承又自成体系,在世界建筑中具有重要的地位,中华文化孕育并赋予了中国古建筑独一无二的美和哲学上的完整性.本文以代表儒家思想的文庙建筑遗存为研究对象,
滕固(1901-1941)是民国时代中国文化史、艺术史研究领域的重要学者之一,目前学界的滕固研究仍然呈现出"脸谱化"、"碎片化"的倾向,基本忽视了对其青年成长求学经历和个人文艺