【摘 要】
:
郭家道子遗址位于鄂西北地区,属于南水北调中线工程的重要项目.经过2006、2007、2010年三度发掘,积累了一大批新石器时代(最早可至后冈一期文化)至唐代的遗存.遗址出土了较为丰富的东周遗存(另有少量西周遗存),其中包括灰坑38个、灰沟7条等.年代上有一定的跨度和连续性,单位组合关系较好,分期研究是研究遗址聚落形态的基础,是建立鄂西北地区东周时期分期的重要材料,也对研究楚文化的发展进程有着重要的
【机 构】
:
武汉大学历史学院 湖北省文物考古研究所
论文部分内容阅读
郭家道子遗址位于鄂西北地区,属于南水北调中线工程的重要项目.经过2006、2007、2010年三度发掘,积累了一大批新石器时代(最早可至后冈一期文化)至唐代的遗存.遗址出土了较为丰富的东周遗存(另有少量西周遗存),其中包括灰坑38个、灰沟7条等.年代上有一定的跨度和连续性,单位组合关系较好,分期研究是研究遗址聚落形态的基础,是建立鄂西北地区东周时期分期的重要材料,也对研究楚文化的发展进程有着重要的考古学价值.
其他文献
双鼻壶作为良诸文化的典型陶器,沿用时间基本覆盖了该考古学文化始末,本文以良渚文化双鼻壶为主要研究对象,旨在通过对于不同时期及区域范围内各壶形制比例变化幅度的具体分析,把握该类器物的流通情况与使用功能,进而判断随葬各壶仪式化内涵的主要来源.具体而言,双鼻壶大致可以分为矮胖及瘦长两种形制,后者至晚始于良渚三期便已作为明器广泛使用于环太湖地区,相关仪式化内涵即当来源于该类器物的生产过程,各壶形制比例的变
笔者通过对黄地峒遗址的石器工艺分析,以「操作链」思维还原,分析出一连串的石锛毛坯制作流程,结果正切合南中国地区石锛大量生产及使用的情况.本报告以香港中文大学中国考古艺术研究中心所藏标本作分析,梳理出此遗址生产石锛的流程.在观察与分析石器的时候不能依据石器的形态作判断,以动态思维与工艺结合分析外,也可从民族学的材料中参考。从新徽内亚民族志中,可以作为黄地桐遗址石锌毛坯的制造流程的参考。从第一步的采集
本文以良渚文化漆器为研究对象,在全面收集、整理相关实物资料的基础上,细致考察了漆器的工艺特征,总结了胎质、漆色、髹饰技法和纹饰等方面的特点,进而讨论了长江下游地区史前考古学文化之间的漆工艺继承关系.最后把良渚文化漆器的出土单位分两类,通过对比分析,可知墓葬出土的漆器应为仪式用具,填嵌玉石的漆器可能还是身份地位的一种标志;非墓葬单位出土的漆器应为生活用具.
郑州地区发现的裴李岗-仰韶时期遗址较多,本文选取郑州地区裴李岗-仰韶时期几个发掘资料相对完整的遗址,通过分析其不同种类生产工具数量所占比重,结合动物遗存、植物遗存资料,进而探讨其经济形态结构和生业经济发展方式,认为郑州地区裴李岗-仰韶时期生业经济是波动发展的:裴李岗时期以狩猎采集经济为主、农业经济为辅,农业占比重较大;仰韶早期也是以狩猎采集经济为主、农业经济为辅,但是农业经济所占比重有所下降;仰韶
半拉山墓地祭坛中部建筑址是迄今为止首次在红山文化墓地中发现的木构建筑遗迹,被疑为放置人像、举行祭祀仪式的场所.其M12出土的一套石钺组件,是首次在红山文化墓葬中发现的一套完整带柄端饰石钺,被认作是仪仗礼器.结合先秦至秦汉之际由庙祭到墓祭所引起的陵寝制度演变,分析半拉山墓地和牛河梁遗址个别地点有关祭祀遗迹的性质和功能,说明以半拉山墓地和牛河梁遗址为代表的红山文化晚期墓地可能是中国古代陵寝制度的源头.
好川墓地是位于浙西南遂昌县的一处新石器时代晚期墓地.本文通过类型学分析,将好川墓地分为五期,并通过比对周邻考古资料,指出墓地年代约当良渚文化中期至广富林文化时期,距今约4500至4000年.
结合西周邢国墓地的考古发掘资料、传世金文文献以及史料中对“天子驾六”的记载来看,邢国墓地陪葬车马坑中一车六马的现象并非僭越行为,而“天子驾六”也存在于西周时期.笔者认为西周时期的周天子不仅把“天子驾六”作为反映自己帝位的象征,还将其作为对诸侯等贵族的封赏并以此拉拢诸侯和贵族以维护周王朝的政权和广大疆域的安全.结合“麥尊”铭文上的记载来看,邢国墓地陪葬车马坑中出现“一车六马”现象很可能是周天子对邢侯
根据牛河梁遗址第二地点一号冢的地层关系和遗迹现象,可以将该冢的形成过程划分为3个阶段:早段为7座高规格的土阶墓葬,即M21~M26;中段为“冢体”的修建;晚段为18座墓葬,即M1~M11,M13~M17,M19~M20.一号冢的建筑布局呈现出2个重要特征:一号冢早段的墓葬与冢体为两个不同阶段的建筑,他们的修建年代存在不可忽视的时间差;一号冢早、晚段都采用在原有大型墓葬的基础上向南侧增建墓葬的布局.
本文在前人研究的基础上,对商代遗址中出土的早期玉器进行了系统的梳理和进一步的辨析,通过关注其出土背景和可能的使用方式,进而对商代早、晚期出土早期玉器的差异及其原因进行探讨.
通过对尹家城、郝家庄遗址的分组研究建立的年代标尺表明岳石文化可分为四期,各期之间的陶器器形、陶系、纹饰具有明确的演变关系.岳石文化的相对年代上限不早于下七垣文化一期,下限不晚于中商文化一期,万北遗址可能晚至中商文化三期.