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北宋之时，范仲淹家族数代都有人改嫁，至少可以证明，当时妇女改嫁是一种常态。妇女改嫁，特别是丧夫后的再嫁，不仅为社会舆论所宽容，在士大夫阶层也普遍被接受。本文通过考察范仲淹家族的再嫁现象，为我们观察宋代风俗提供一个具体的视角。
“阀阅名家,不以再嫁为耻”--小议范仲淹家族再嫁所折射的宋代风俗
【摘 要】
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北宋之时，范仲淹家族数代都有人改嫁，至少可以证明，当时妇女改嫁是一种常态。妇女改嫁，特别是丧夫后的再嫁，不仅为社会舆论所宽容，在士大夫阶层也普遍被接受。本文通过考察范仲淹家族的再嫁现象，为我们观察宋代风俗提供一个具体的视角。
【机 构】
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上海师范大学
【出 处】
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第三届中国范仲淹国际学术论坛
【发表日期】
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2009年10期
其他文献
本工作研究了从御厂窑出土的永乐和宣德时期的窑砖,研究这些含釉量很少的制品,利用现代测试技术,对其进行科学分析,可以达到了解明代早期瓷砖和内匣钵制作工艺有一定价值.
不同器型古陶瓷的胎和釉层厚度是有较大差别的,尤其是釉层厚度从几十微米到几毫米,受古代陶瓷烧造工艺和条件限制,造成胎和釉层的密度差异,矿物颗粒和气孔的分布是不均匀的.在古陶瓷元素谱的SRXRF无损分析实验中,束斑大小受电子学测量系统死时间的限制,分析数量的重复性会受到影响.为了获得重复的分析数据和寻找最佳的SRXRF无损分析实验参数,对均台窑均瓷进行了初步研究.
观台窑铅釉器主要有绿釉、黄釉、黄绿双色釉、红绿彩等品种.从功用上讲,又可分为日常生活用具、陈设性艺术瓷、宗教用瓷、建筑用瓷等几大类.本文作者试图在以往的研究基础上,结合我们的实验结果,对其进行更深一步的分析探讨.
范承谟为康熙年间浙江巡抚，范仲淹十八世孙。他在任期间，为地方上做了不少好事，当时因“爱民如子”而深受百姓拥戴。后遇“三藩”举事，康熙命范承谟去福建，临行前，范承谟到杭州城东拜访一位隐士，为其建“百步塘”，刻“百步塘碑记”， 隐士曾赠一谶言，范承谟不悟，后死于闽。
宋徽宗继位之次年，曾于哲宗朝两任宰相、于流放处北归未久的范纯仁病卒。范纯仁临死前，依惯例上了一份《遗表》。范纯仁《遗表》一狱，实为徽宗继位之初，其治国方略自“欲以大公至正消释朋党”转向全面“绍述”熙丰政治的必然产物，而深刻地反映了当时新、旧党争激化的史实。
范仲淹于北宋景祜元年(1034)，因激谏宋仁宗废除郭皇后一事，被贬知睦州。虽然睦州风景秀丽，但他没有完全徜徉沉醉于天下独绝的山水风光，还是心忧天下，放心不下朝廷的事，上表以抒己见，从而引发了强烈的“明主”意识，经历宦海沉浮荣辱委屈的艰难磨炼，儒家积极入世的思想更加根深蒂固，荣辱思想终于升华为先忧后乐思想。
富弼所撰《范文正公墓志铭》，无论对于范仲淹研究、吕夷简研究，还是对于宋代朋党政争的研究，都是一份十分重要的历史文献。但是，这篇《志文》是富弼在当时激烈的党争背景之下，在庆历新政失败之后，站在范仲淹一边，怀着褒善贬恶的宗旨和强烈的爱恨感情写成的，因而对于某些事件的记述难免有失客观。正因为如此，我们在阅读这篇史料时，应当注意鉴别，审慎采用。
范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，首次将儒家传统的理想人格明确表达出来，他是个政治改革者，关心人民疾苦，廉洁清政，公事公办。
景祜三年，范仲淹在“权知开封府”任上，将京官晋升情况绘制成一幅《百官图》，上送仁宗，指斥吕夷简专权，吕夷简指控范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣”。罪名终于打动了宋仁宗，范仲淹被落职知饶州，余靖、尹洙上言直范仲淹，欧阳修写信谴责右司谏高若讷不为范仲淹主持正义，三人均受牵连被贬，在西京洛阳的蔡襄作《四贤一不肖诗》，“四贤”誉范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，“一不肖”刺高若讷。欧阳修的议论非常精彩，他分