后现代视域中的“儒家民主”

来源 :2010国际儒学论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ayhui2046
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
@@中国政治制度的出路何在?中国的经济改革既然是模仿西方的改革,那么中国政治会走上西方民主化的道路吗?在中国传统中,到底有没有与西方民主相呼应的思想资源,中国回应西方的人权观念时为何总是让西方人懵懂不清?这些问题原本就是在西方从事中国研究的研究者们无法回避的问题,也是郝大维和安乐哲在《先贤的民主》(The Democracy of theDead:Dewey,Confucius,and the Hope for Democracy in China)这本探讨中国政治民主化出路的著作中1力图回答的问题。
其他文献
@@夷夏之辩与夷夏之变是春秋公羊学非常独特的思想。显然,“夷夏之辨”并不是一个民族或种族的平等对待问题,更不是一个简单以地缘亲疏关系为界限的地域差异问题,毋宁始终是一个
《人谱》是明末大儒刘蕺山晚年花费十一年“三易其稿”而完成的著作,是蕺山“心”体论哲学思想的定型之作。《人谱》在分析人之过之产生的缘由的同时,亦为犯过之人设计了具有可
艾滋病(AIDS)正在继续蔓延。在疫苗研究还没有成功之前,重要的任务是普及艾滋病防治知识的宣传,用知识筑起安全屏障。一、几个概念的认识1.艾滋病的全称:获得性免疫缺陷综合
从“礼崩乐坏”的社会政治现实出发,通过“三代”之治的历史反思和价值认同,以完成社会政治秩序的应然建构,既是孔子政治哲学的使命和追求、动力和机制,同时也是孔子政治哲学范式
会议
@@今年儒学论坛的主题是“儒家思想与社会管理”,其中所包含的内容巨大而深邃。为此,拙论要谈到的“儒家的社会政治思想”需要锁定论述对象。那是因为,一说到儒家思想,在中国不用
修身或做人与政治与社会伦理学在中国传统道德思考中是统一的,虽然不同的思想家有其致思的重点,但就中国伦理学的总体来看,这二者之合大于分。中国传统伦理学虽然是以修身的美德
会议
通过对中国古代儒、道、佛三大思想系统中关于理想社会构想的简要考察,说明中国传统中人们对于社会抱有各种各样的诉求与期望,而天下太平、生活安定、人间和睦、平等和谐是最基本的追求。这些理想是中国古代社会政治的基本准则,同时也深深根植于民族心理之中,其中的许多构想在今天看来仍然具有普遍价值,对于我们调整人与人的关系、人与自然的关系以及人的行为方式,建构和谐社会,有着重要的启示意义。
一种避孕法怎样才算安全的呢?科学家们是依照可测定的参数来确定安全性的。例如,他们在评估某一药物的毒性时,首先在动物中进行,然后在少数量的自愿受试者中分组进行仔细的
@@“发现过去传统中积极的成分,揭露过去传统中消极的偏失,这是中国伦理学史的一项重大任务。这项重大任务的顺利完成,取决于合理方式的运用。“中华名族屹立于世界东方五千多年
@@《大学》是儒家论述修身治国的重要篇章,它认为治国之道应是“以修身为本”,“以絮矩为政”、“以养民为财”。这些学说在今天看来,仍有其深刻的政治意义。