【摘 要】
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《马可·波罗行纪》所载哈密"妻女待客"风俗是十分可信的民俗史材料。通过诸多材料的梳理,我们可以看到"妻女待客"的风俗在人类各民族风俗史中并不是孤立的个案,在很多民族的
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《马可·波罗行纪》所载哈密"妻女待客"风俗是十分可信的民俗史材料。通过诸多材料的梳理,我们可以看到"妻女待客"的风俗在人类各民族风俗史中并不是孤立的个案,在很多民族的初期发展阶段都可以看到这种风俗的遗迹。本文认为,形成并维持"妻女待客"风俗的最重要原因是其满足了偏远少数民族"获取优质基因"的刚性需求。而所谓"取悦神明"的论调实际上是保有这种风俗的人群借用宗教将其合理化的结果。
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