【摘 要】
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婆罗门教"我"的思想主要体现在其对"大我""小我"以及"梵我合一"之上。针对这一思想,佛教与顺世论坚持两种"无我",给出了不同的反驳。就佛教而言,佛教一方面沿袭了婆罗门教的
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婆罗门教"我"的思想主要体现在其对"大我""小我"以及"梵我合一"之上。针对这一思想,佛教与顺世论坚持两种"无我",给出了不同的反驳。就佛教而言,佛教一方面沿袭了婆罗门教的体系与框架,另一方面在细节和根本上对"我"进行反驳。通过对"三法印""四圣谛""缘起""五蕴"等内容的分析,笔者认为,佛教对婆罗门教"我"的反驳在细节上大体是成功的,但在整体而言,却在彻底与不彻底之间徘徊不定,使得"无"与"有"的争论如影随形。就顺世论而言,顺世论坚持感觉经验的立场,一方面不承认婆罗门教的体系框架,另一方面拒斥"我"、轮回、来世等相关内容。就其论证来看,摩达婆的描述略显极端,易受质疑,而普兰陀罗的材料则相对柔和,贴近实际,在一定程度上回应了上述质疑。总体而言,顺世论的反驳是较为成功的。
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