【摘 要】
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敦煌、安西、新疆的壁画中有大量的宗教音乐表现.其中一部分乐器没有人弹奏也能发出声音,以表现极乐世界音乐的浪漫与神秘.但古印度没有这样的表达方式.这一宗教伎乐方式出自中国古代的音乐理论,肇始于于三代的礼乐祀神,拓展于儒道对世界认识的心听,以及因此构成的中国古代耳听、心听、神听的音乐三种形态以及明德、求真、立教、养生、知政的音乐思想.世以为这种不鼓自鸣的方式出自隋唐,其实更久,汉代画像中已经有了这样的
【出 处】
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第二届西安丝绸之路历史文化国际学术研讨会
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敦煌、安西、新疆的壁画中有大量的宗教音乐表现.其中一部分乐器没有人弹奏也能发出声音,以表现极乐世界音乐的浪漫与神秘.但古印度没有这样的表达方式.这一宗教伎乐方式出自中国古代的音乐理论,肇始于于三代的礼乐祀神,拓展于儒道对世界认识的心听,以及因此构成的中国古代耳听、心听、神听的音乐三种形态以及明德、求真、立教、养生、知政的音乐思想.世以为这种不鼓自鸣的方式出自隋唐,其实更久,汉代画像中已经有了这样的表现,只是在细节上与西部壁画略有出入.三听的音乐表现,体现了中西文化交流的融合方式.
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