论文部分内容阅读
在全球化时代，如何看待民族文化传统，如何创造性地转化儒家文化传统，为复兴伟大的中华文明而提供资源，是既有理论价值又有实践意义的课题。
儒家文化傳統與中華民族凝聚力
【摘 要】
：
在全球化时代，如何看待民族文化传统，如何创造性地转化儒家文化传统，为复兴伟大的中华文明而提供资源，是既有理论价值又有实践意义的课题。
【机 构】
：
中山大學文化研究所
【出 处】
：
澳门理工学院
【发表日期】
：
2006年10期
【基金项目】
：
其他文献
为理解什么是神秘，我们必须认识到，引起神秘感突然发生的是特定的事件以及与事件相关的个人。有鉴于此，我们必须懂得，我们正要着手探讨的与其说是一定的对象或事件，还不如说是神秘感发生的主体和对象/环境之间关系的主要特性之一。本文要论述的是，神秘感是主体和主体所处的环境之间绵延不断的关系所引发的一种感觉。这种关系通过中断被标记。正是我们每天对待世界和存在于世界的习焉不察的方式的中断，使得神秘感得以突然发生
城市景观建设的目的是树立城市形象，而城市形象是对于一个城市的各种感官认识的概括。21世纪是城市的世纪，“山水城市”、“生态城市”、“人居城市”等概念相继出现，反映出人们对良好的城市生态环境和人文环境的关注与向往，是人们追求生活质量和环境质量阶段的必然要求。山水城市的本质即强调“显山露水”的天人合一之适宜与美。自城市出现以来，对城市和自然平衡的追求就成为人类自我完善的一个重要部分，“显山露水”的本质
本文讨论了通过使用生活信息提高“处理敏感性”的环境教育。虽然环境标识的使用机制已经建立，但纸盒的回收率依然很低，所以我们以纸盒作为研究对象。我们在一所高中学校进行了实践课教学，帮助学生们理解纸盒回收情况。结果，我们看到了提高学生们对回收标识之类熟悉的生活信息的阅读和理解水平的可能性。因此，我们有必要将属于“阅读与理解能力”的媒介教育转变为基于生活信息学的环境教育。我们绝对应当在家庭经济学中采用这一
对于所谓好脸相的解释是极为丰富的，因为这是一个感性问题。对于好脸相的认定也不具有普遍性，因为这个概念十分模糊，并不具有整齐一致的规律性。因此，要在研究中考察好脸相的确认问题，揭示出好脸相吸引人们的原因。研究结果表明，迷人的笑容确有其几何学的美。
我们关注的是日本的衣服制造业。因而，如果有人说，每个人都可以轻而易举地制造衣服，这是正确的。然而，这意味着这是一个总量是零的衣服制造业的事件。公司应该制造什么样的衣服呢?此外，公司应该具有怎样的制造-销售体系呢?这是产品内容和企业结构即商业模式的问题。生产产品控制应该在下一个阶段执行。尽管每个人都理解了该问题，但公司仍然没能解决。我们就从考虑这个问题开始。
光既是物理学的首要主题，同时也是最具创造性和表现力的视觉艺术的媒介。不管是哪一种媒介物(油，蛋彩画，水彩画，还是镶嵌工艺)，视觉艺术家最终操作利用的都是光这一媒介物。根本上，光是视觉艺术家产生灵感的最初根源。不管是终身视觉经验还是飞逝的瞬间直接视觉刺激，视觉艺术家都特意地通过创造性的意向来处理光。本文从三个方面论述：一、光，艺术和地域。二、美学，美，地域和空间。三、自然，空间，美和光。
在现代商业社会，随着大众传媒的发达和生活节奏的加快，这种状况好像进一步扩大和加深了。现代人更深地陷人了内心的焦虑之中，他们拼命地工作，不是为了满足自身的真实需要，不是为了成就自我，而是为了拉近与欲望介体的距离，或为了满足外在的社会评价的需要。这样，无论成功与否，人生都是外在于他们的，他们永远也体验不到真正的人生之美。本文从生活从善、生命从真、爱情从美三个方面提出了对现代生活的美学思考。
本文围绕现代生活中自然美的价值，从以下方面进行论述：一、美--永恒性和短暂性。二、目的--自然和文化。三、目标--发展与现代性。四、诗学--生活和艺术。五、和谐--价值和美。
与当代美学“流线型”一样，自然亦能被看作是有效率的、有功能性的和具有循环性的特点。现代生态学的理念，在另一方面，表明了一种不同的美的模式，即不基于均一完美性，而是基于过程和生物性的联系，即是一个具有不可预知结果的混乱网络关系。作为一个设计者，被这种理念所吸引，即自然不产生单一的设计或浪费，自然的美就体现在它的存活策略中，与它的生存是同一的。自然在其存在的同时生成连续的产品流，来适应和融合整个世界。