东汉魏晋十六国凉州地区谶纬学述略

来源 :凉州文化与丝绸之路国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wangchong123
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在考察东汉至五凉时期凉州地区的历史文化时,注意到:移民社会坚持和保存原有文化传统的特有信念、心理需求和表达习惯,凉州地区独特的地理环境和文化氛围,以及当地政治社会局势的现实需要,令魏晋时期中心地区已被边缘化的徽纬学及相关文化现象在西北边区经久不衰。
其他文献
《相利善剑》册一共有六简,出土于内蒙古额济纳旗破阵子居延甲渠候官遗址第四十探方中,整理者原拟名为《相宝剑刀》,源于内容系鉴别刀剑的知识,较接近《汉书·艺文志》形法家的二十卷《相宝剑刀》,只是汉志此书已佚,目前大多学者认为二者可能有渊源,但无法证明为同一本书,故学界暂仍按出土文献命名的惯例,总括文意从篇首文字取名为《相利善剑》.
近60年来,汉代武威郡范围内出土了大量的简牍,内容丰富,其中王杖养老诏书尤其引人注意.对此,从发掘简报开始,就不断有学者加以研究,成果斐然.其中一项重要的工作是王杖十简简序的复原及其性质探讨.在这方面,武伯纶、陈直、陈梦家、郭沫若、大庭脩、滋贺秀三、冨谷至、初山明、广濑薰雄、仲山茂等先后均做出过重要贡献.关于王杖简的复原方案大体经历了两个阶段.在王杖诏书册公布之前,复原大体依据简文内容和传世文献推
甘肃武威雷台铜奔马,昂首扬尾,阔步奔驰,三足腾空,右后足立于一只展翅翱翔的飞鸟之上.精美的造型及丰富的文化内涵让铜奔马驰名中外,但关于它的命名,目前仍有争议.铜奔马的命名需要结合其结构、造型与功能等基本问题进行综合分析.
秦始皇三十二年(前215),录图书预言“亡秦者胡也”,将秦始皇的关注点从统一中原和安定,转移至对外部世界的占领与支配.所谓征服与统一新地区,对于秦始皇二十六年(前221)统一关东六国的秦始皇来说,以郡县制为基础重新改编的统一帝国,即,也具有保护中华世界不受长城以外的蛮夷侵略的现实意义.在以关东六国为对象的“天下一统”战争中,以蛮夷为对象的“中华帝国”的建设又是另一种性质的统一.此种认识延续至汉代,
2016年8月出版的《肩水金关汉简(伍)》房址3(编号:73EJF3)中有一批骑士简,这批骑士简记载了骑士的队列、里名和姓名,还有一些勾画符号.经过初步判断,这些骑士简可分为两组.第一组是一个完整的骑士通关名籍册,每简按右前骑士、左前骑士、中营右(左)骑士的形式记载了120名出关骑士的姓名、里名、军队队列等信息.根据通关文书可知这组简册应有40支完整的简,但由于简的残缺损坏,只辑出了35支.第二组
什伍制度是先秦时产生的社会组织形式,由于战国时秦的商鞅变法,什伍制度在加强基层社会管理方面发挥了重要作用.两汉时期什伍制度施行状况如何,由于史料的缺乏,认识还不够明晰.近年来,张信通先生《先秦秦汉的伍长和什长》利用史籍记载对秦汉什伍制度作了通论性考察,吴海燕、冯殿羽先生《魏晋南北朝“什伍”之制与乡村社会统治》也探究了秦汉时期的什伍制度,推进了对该问题的认知.不过从这种通论性的考察也可以看出,制约两
西汉中期以后各个官吏的日常肉类消费已经实现了,因为官府的生产能力越来越高。结果士吏以上的官吏可以用自己的月俸从官府买入至少一个月一只鸡。西汉以前的生产家畜能力只能对应祭祀、赐予的需要,那西汉中期以后才可以对应日常的消费。
以往学者都想当然地看待古代中国大陆与其他地区之间存在的交流,本文对此进行了反思,认为仅凭不同地区出土了相似物品就过分强调交流的规模和频繁程度值得商榷。虽然可供参考的传世文献和简犊资料并不多,但根据这些资料可以发现,制约地区间交流的主要因素是对邻国的敌对感和畏惧感,以及在交通线路不畅的情况下,对交易物资能否安全运送过去的担忧。而且,战国以后国家对越境人员和物资实行严格管理这一点也极大地制约了交流。尽
十二生肖是广泛流行于亚洲各国、各民族间的一种重要民俗文化事象.其中以中国汉族的十二生肖(以下所称“十二生肖”指此)最具代表性和影响力,内容主要包括两个方面:第一,以鼠、牛、虎、兔等动物(灵物)分别与十二支对应,用于纪年,特别是标志人的生年;第二,以某年或某人所属生肖为基础,配合五行生克原理,用于推算年命、合婚择日、占卜休咎等数术活动.近三十多年来,随着睡虎地秦简、放马滩秦简及孔家坡汉简诸日书“占盗
一般认为,游牧民族对农耕民族的战争中,农耕民族的战争成本更高,损伤严重,游牧民族在战争中则主要是获取掠夺利益.在小规模的战争下,的确具有这种情况.小规模的游牧骑兵来去迅捷,防不胜防.但长城修筑后,战争规模变大,残酷程度提高,带给游牧民族的负面影响也大大增加.