论文部分内容阅读
笔者在史料进行整理的基础上，综述了各种文献对清代宫廷节戏的记载。并经过考评指出，清代宫廷节戏演出的开端、发展，直到最终成为点缀，都无不反映出一个王朝盛世到没落的政治、经济状况。
清代宫廷节戏考
【摘 要】
：
笔者在史料进行整理的基础上，综述了各种文献对清代宫廷节戏的记载。并经过考评指出，清代宫廷节戏演出的开端、发展，直到最终成为点缀，都无不反映出一个王朝盛世到没落的政治、经济状况。
【出 处】
：
故宫博物院明清宫廷史研究中心第一届国际学术研讨会
【发表日期】
：
2009年6期
其他文献
文章综述了清宫对所藏传世珍品的整理涉及到了书法、绘画、青铜器、典籍等许多方面，规模大，涉及门类多，而且对于每一类的整理都倾其人力、财力，成就斐然。探求了其原因。
中国古代王朝时期，作为皇宫的紫禁城，戒备森严，一般人员严禁入内，尤其是男女之防甚严，乃至大量使用宦寺阉人。然各王朝禁限的程度又不尽相同，初步感觉，明清两代就有较大差异，清代相对开放。由于清代沿用明代的原皇宫，紫禁城同为一地，在不少现象上有可比性，本文列举清代紫禁城异于明代的一些“开放”现象，并对其产生原因作初步探讨，以期得出某些有意义的认识。
凡是看过一些慈禧太后晚年照片的人，很少不被她身边那两位形貌不俗的妙龄女子所吸引。在垂暮的慈禧太后和那些或体态臃肿、或目光呆滞的宫廷贵妇的映衬下，两位少女愈发显得青春靓丽，卓尔出群，为黯淡的宫廷旧影增添了一抹难得的亮色。两位少女，就是曾经名燥一时的慈禧太后贴身侍女和翻译——德龄、容龄姐妹。文章论述了德龄、容龄姐妹在清朝宫廷及清朝瓦解后发生的事情。
翁同龢是光绪皇帝早期教育中的灵魂人物，翁同龢对光绪皇帝的早期教育被认为是清代诸帝早期教育中的一个成功范例。人们认为，光绪皇帝之所以能成为一位奋发有为，锐意进取有为之君，翁同龢的训导之功功不可没，而翁同稣和光绪皇帝的关系号称君臣父子，也无疑证明了翁同龢在处理君臣、师生关系的精明。本文拟通过梳理《翁同龢日记》中的相关资料，对早期教育内容、指导思想、学习情况、“君臣父子”的师生关系这几个问题重新予以阐释
发祥于我国东北“白山黑水”之间的满族能歌善舞。清宫音乐与其它历朝一样，分为“雅乐”与“燕乐”。“雅乐”用于祭礼，“燕乐”用于宴飨。“燕乐”同民间俗乐的关系更为密切。周以后历朝均设置燕乐并以民间俗乐等为其内容。本文从蒙古乐与满洲舞、宫廷音乐的民间旋律两方面讨论清宫中的“燕乐”。
天坛文物当中有很多属于古代礼器，主要是祭器。祭器是举行祭天大典时用于盛放祭祀供品的器皿。“祭”是最古老的汉字之一，“祭”的甲骨文字形由三部分组成，上面左半部是一块牲肉，上面的右半部分是人的一只手：下面是一个高座的器皿。“祭”字这种造型所表达的意患就是以手持牲肉奉献给神灵，所谓“祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其美也，非享味也。”盛放牲肉的高座器皿就是祭器。文中对天坛的祭器出现的时代、选用的器皿以及祭器
本文据《大清会典》、《钦定满洲祭神祭天典礼》等清宫典籍，以及笔者近30年来在东北满族集聚地的萨满教田野调查资料，从努尔哈赤、皇太极、顺治时期的萨满教改革、康熙一乾隆朝清宫萨满教的制度化、国典化的完成、清宫萨满教神系分析3个专题，探索清宫萨满教信仰的历史演变与对八旗部民的文化影响。论述：清宫萨满教信仰既传承了原始宗教的某些基质，又与时俱进，吸收外来宗教文化元素，成为一种新的宫廷信仰形态，起着凝聚爱新
中国的祭天文化可追溯至远古时期，西周时，祭天之制雏形初具，祭天历经数千年的发展延续至明清时，早已从最初的人类祈求神人相通、神赐人福的单纯行为，逐渐发展成为包含维护政治秩序的政治伦理活动，内容愈加丰富，形式愈加繁琐。以儒家文化为主流的中国封建社会一直倡导以礼治国，“孝”是中国传统礼制思想的重要表现，也是贯穿社会伦理道德的一条主线。文中分别对天坛祭天文化、中国孝文化思想进行了阐述，并分析了天坛祭天文化