道教与道家不同,道家作为"家"意在张显"家"的意义、特点,如老、庄为代表的原始道家,斥仁义,薄忠信,批礼乐,旨在通过排儒而扩张自身的优势,而道教自其创始起对儒家的伦理纲常持肯定态度.如果说"家"意在张显学说体系的本质特征的话,那么, "教"旨在开显教理的普适性、广泛性.作为教,既要显教之特殊相,也要广开方便之门,遍接群机,以求得更多人士的信奉.道教不再刻意追求与儒教的不同，而是努力将儒家的观念、思想融人自己的思想系统之中，一方面可以借助儒家学说丰富和完善自己的理论体系，另一方面也可以借助儒家文化在中国社会无以伦比的影响力赢得更多民众的认同与信奉。从《太平经》到《老子想尔注》再到《抱朴子》，无不如此。道教将道德仁义的当作成仙、成真人的必要条件，认为求仙当以忠孝和顺仁义为本，德行不修，不能长生。全真教将道教的这一思想发挥到极致，王重阳将儒家的经典《孝经》视为与道家的《道德经》等同重要，视为全真教徒必读经籍。重阳之后诸如丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通等对天生、人贵、忠孝仁慈等等儒家观念的推崇，与儒生完全一致。他们既有借儒说以弘教之意，也有借教以传儒之旨。从某种意义上，全真教是一种非儒非道，亦儒亦道的新宗教，儒道兼综、儒道互用是全真教的重要特色。