【摘 要】
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介绍老挝的茶资源和茶文化,建议老挝的古茶资源保护与开发利用思考.本文介绍了老挝丰沙里省Khomen村开发茶叶资源的历史和现状,认为茶叶生产活动有助于提高当地人的生活水平、发展当地的经济、提高自然保护意识、恢复老挝的资源.了解中国的古茶树和古茶园的现状以后,深深感到老挝的古茶资源的重要性,老挝的古茶资源还有无限的可能性.挖掘这潜力有助于老挝发展和世界茶文化发展.
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介绍老挝的茶资源和茶文化,建议老挝的古茶资源保护与开发利用思考.本文介绍了老挝丰沙里省Khomen村开发茶叶资源的历史和现状,认为茶叶生产活动有助于提高当地人的生活水平、发展当地的经济、提高自然保护意识、恢复老挝的资源.了解中国的古茶树和古茶园的现状以后,深深感到老挝的古茶资源的重要性,老挝的古茶资源还有无限的可能性.挖掘这潜力有助于老挝发展和世界茶文化发展.
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中国目前虽然不是国际茶叶市场的领导者,但是通过对品质、传统文化的注重,辅之以教育、卓越的市场营销以及透明的商业做法的支持,努力开拓国际销售渠道,中国可以成为国际茶叶市场的领导者.中国可以通过重新定义市场来领导国际茶叶市场.
茶,在德国仅有三百五十年的历史,虽然如此,在德国文化中可以找着与东亚茶文化相类似及接触之点,在"茶"与在"文化"两方面皆然.在"茶"方面,科学上研究都得到类似的结论,即茶具有助于健康的特质.在"文化"方面,都强调传统上之喜好寂静.最后,东亚茶文化可理解为是,康德哲学意义下,自我文雅(明)化及道德化的途径.基于德国的眼光,将瞩目以待东亚茶文化的继续发展.
来客に対して、"まずお茶をどうぞ"というのは、日本でも中国でも同樣であろう.神農氏の時代より茶が飲まれるよう になつて5000年、それぞれの文化を育みながら発展して現在に至つている.日本もお茶は古くから日本文化との係わり合いをもつてきた.私は茶道裹千家に入門してから20年ほどになるが、お茶のことを知る事によりいろいろな物事が見えてくると同時に心が豊かになつていくのを実感しているのである.ここではお
本论以通过桃山时代与"茶汤"有密切关系的两位统治者织田信长和丰臣秀吉对"茶汤"的态度,及对做为"织丰"二人的"茶头",号称"三大宗匠"的代表茶人的影响,来论述他们各自在桃山时代的"茶汤"中的贡献,以概论一下桃山时代的"茶汤",阐明在日本茶道史中桃山时代"茶汤"的继往开来之特点和成为后世茶人所追求的原点之原因所在.
日本の緑茶生產量のうち、煎茶に次いで多いの は番茶である。一般的に番茶は古葉や硬化葉を原料と して作られた下級茶を言う。ほかに商品として市場に出ることの少ない地方茶を指す場合もある。これは古くから庶民の茶として日本各地で多くの種類があつた。しかし、明治以後輸出が盛んになるにつれ、粗悪茶と して排除され急速に姿を消していつた。これら地方茶としての番茶には、地域における歴史？風俗や食習惯などが反映され
Shoichi-Kokushi Enni Bennen (1202-1280), a Zen monk of the Rinzai sect, was said to have brought from Sung China the Zennon Shingi, the book of disciplinary rule and regulation of life in a Zen monast
本文为摸索茶文化的世界化方案,以茶道文化为中心,在对各国茶文化特性有正确理解的前提下,对茶文化交流的多样性追求与普遍价值观进行研究,通过东方茶文化的世界化与生活化实现全球为一家的方案摸索.
简要介绍了茶席的装饰品,结合中国古代文学作品歌颂了煎茶的清风特征,认为在煎茶的世界里,老子、庄子、文人的思想、禅的思想,成为其主导思想.用心去体会、去感悟,美好的内心世界所表现出的传统形式,将煎茶道向未来传承下去.
在现代中国家庭中以饮茶消遣的同时,点心或小吃也在茶馆登场了.一方面,在日本从禅宗文化中引发出的由小吃和点心与茶组合而成的品茶文化渐渐被推广,对茶道的诞生给予了很大的影响.在日本,茶馆文化未能发展,但茶道却发挥着这一机能.另外,由于日本不能像中国那样产各种各样的茶,几乎都是绿茶,因此各产地的个性也没能得到发展.诸此原因,讲究原味与乐于味道的品茶习惯未能被发展,人们的注意力倒都集中到茶具与点心上,并促
本文介绍了老挝的概况及其茶文化发展现状,1999年老挝开始开发茶叶资源,既解决了社会问题,生态环境得到保护,农民生活水平也大大提高.老挝茶叶价格受到中国市场的影响,可持续发展关键在于中国茶业的发展动态.