【摘 要】
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朱立元以海德格尔的存在论补充马克思的实践论，使实践这一概念具有更广泛而复杂的内涵，并提出审美是一种人生实践和人生境界;这一定程度上化解了学者们对实践美学的非难，但也难
【机 构】
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山西师范大学文学院山西临汾041004
【出 处】
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当代中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会
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朱立元以海德格尔的存在论补充马克思的实践论，使实践这一概念具有更广泛而复杂的内涵，并提出审美是一种人生实践和人生境界;这一定程度上化解了学者们对实践美学的非难，但也难掩其瑕疵，一是他在一定程度上抛弃了物质生产这一内容，二是依旧没有系统地阐明审美经验如何发生于实践，而且没有对传统的审美经验理论予以有效批判。本文试图对这些瑕疵稍加修补，首先是确认实践的情感属性，这是实践之所以美的前提;其次在分析实践结构的过程中阐述美的实践的特征，同时也批判近代以来的审美经验理论;最后尝试站在实践美学的立场上对“日常生活审美化”这一具有代表性的当代美学话题作出批判，以展望审美经验在未来生活中的前景。
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