【摘 要】
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国家认同是维护国家安全和主权统一的坚实基础,是维系一国存在和发展的重要纽带,也是社会转型期的一个突出问题.新疆作为多民族聚居、多宗教、多文化并存的地区,始终是境内外敌对势力利用民族、宗教、文化对我国实施分裂与渗透的突破口,他们的干扰和破坏已对新疆意识形态安全构成了严重威胁,新疆少数民族大学生是祖国的未来,也是敌对势力争取的对象.因此,新疆高校更应积极推进少数民族大学生的国家认同教育,发挥他们在维护
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国家认同是维护国家安全和主权统一的坚实基础,是维系一国存在和发展的重要纽带,也是社会转型期的一个突出问题.新疆作为多民族聚居、多宗教、多文化并存的地区,始终是境内外敌对势力利用民族、宗教、文化对我国实施分裂与渗透的突破口,他们的干扰和破坏已对新疆意识形态安全构成了严重威胁,新疆少数民族大学生是祖国的未来,也是敌对势力争取的对象.因此,新疆高校更应积极推进少数民族大学生的国家认同教育,发挥他们在维护国家安全中的独特作用,增强其国家认同意识,为思想政治教育工作者正确培育少数民族大学生的国家认同意识提供理论支持与可靠借鉴.
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在本文章中,笔者将分析在中国乡村中与国家构造过程有关的官方表述和地方实践间的张力,以及这种张力如何在尴尬、讽刺和犬儒主义的姿态中被显现或隐藏.这种姿态指向一个亲密的自我知识空间,笔者称之为"共识社群".它源自赫茨菲尔德的"文化亲密"这一概念的要义.我用风水、丧礼与腐败现象等实例说明,此类社群是如何被建构的.同时,笔者还将参照此方法讨论中国"国家内卷化"问题.
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