全媒体变局中的华文媒体创新

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纸媒是人类历史智慧的结晶、载体,永远都有追随她的粉丝,也永远不会消失。但是随着科技时代的进步,阅读的人群可能会有所减少,目前大部分海外华媒基本都以纸媒为主,很多家都在亏本经营。只有通过新媒体APP的运作方式才可以让更多国家的华文媒体的信息进行共享,从而形成新闻、商业、旅游、人力资源等信息的共享与资源对接,使各国的海外华文媒体重新具有影响力和发展潜力。未来的媒体形式是多样化的,不过唯独加强合作才能使我们的媒体之路走得更稳更加悠然。
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追踪魏晋时期庐山慧远在僧俗两界的实践及影响,无疑是考察佛教中国化进程的一个重要案例.无论是自汉代以来“三教”的相互论辩,还是唐宋以后“三教”融合的趋势,都既要看到所以形成“儒释道”互补和求同存异的文化语境,也要深入分析实现诸种“三教归一”形态的内在机理.慧远的僧俗实践,无论是就其实践意义上,还是就其文化创新的意义上,对于如何整合和面对各种社会思潮,提升我们的道德境界,尤其是对于探索一条具有中国特色
庐山早期佛教,以东林寺为基地,糅合儒、道与民间信仰,完成了佛教“通俗化”与“本土化”的弘法使命,成为其时主导庐山甚至全国的宗教信仰.《庐山记》的编纂与出版,见证与记录了这一历史过程,是唐宋时期佛教文化再创造的总结性文本.历经宋至民国,《庐山记》文本有一个卷目分析、散佚、流传国外与回归国内的过程,其所承载的佛教文化亦经历了质疑、解构,或是重拾记忆,或是被重新整合到新的文化元素中间等不同解读过程.本文
慧远在庐山期间曾热衷于讲习儒家《丧服经》,并培养出像雷次宗这样的“通经”硕儒.这是中国佛教学者通过援“礼”入佛、以礼护法,学术上儒佛兼宗、思想上儒释调和的结果;佛教对“礼”的依附与调和,与政治、文化生态环境密不可分.同时,也与慧远自身所秉承的正统史观及他笃信“神不灭说”、深受《毗昙》学“法性实有”教义的影响有关.由慧远所开创的佛教思想,在中国佛教发展史上逐渐成为汉传佛教的主流;就佛教自身而言,在与
在印尼配合实施发展“一带一路”战略蓝图,华文媒体和新传媒负有重大使命,也面对严峻挑战。如何克服困难和挑战,并在未来发展过程中在主流社会中争取取得一定程度的话语权,这是我们大家,包括中国华文传媒、东盟各国华文传媒与印尼华文传媒的共同责任与使命。
海外华文媒体,如东南亚国家的华文媒体,已有200多年的历史,即使后期陆续出现的一些华文媒体,也存在了几十年,对当地社会发挥了积极的作用.在这200多年中,华文媒体有过辉煌的时期,充当华侨华人的喉舌和所在国同祖籍国联系的纽带,作出了卓越的贡献,获得各方的好评及肯定,这是华文媒体在历史上扮演的积极角色.
菲律宾华文媒体历史悠久,最早的菲律宾华文报刊是1888年创刊的《华报》,之后出现过很多报纸,包括第二次世界大战时期华侨抗日团体出版的地下抗日报纸等,一直持续到今日,仍然维持着五大华报争鸣的局面,更不可忽视的是菲华新媒体的崛起.
"一带一路"唤起古丝路昔日繁华的记忆,重现以前的盛世,成为超越地域限制推动世界经济发展不可逆转的历史潮流.5月14日在北京召开的"一带一路"国际合作高峰论坛是中国外交史上具有里程碑意义的事件,中国以更加自信的姿态当好经济全球化的倡导者、推动者和引领者.这次论坛是中国"一带一路"倡议以来主办的规格最高的国际会议."一带一路"超越了传统的地域限制,为世界大多数国家所认可,成为真正的全球化合作平台.海外
华夏五千年,繁华世代.史诗文明孕育在这片大地上,而中华儿女对中华文化的努力传承和弘扬创新也从未间断.中国文字在世界各地落地开花,成为炎黄子孙在世界每一个角落的文化符号.各种各样的华文报纸、杂志如同各地华侨华人的灯塔,照亮着过去一个多世纪海外同胞们的故乡情.诚实守信,实事求是,乐于助人,心怀感恩!这既是中华民族的传统美德,也是海外华文媒体自立于世界媒体之林的民族情怀和文化自信。
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在互联网的推动之下,全球早已步入全媒体时代.每个人都是新闻的创造者和传播者,同时也是新闻的接受者.事件通过网络传播速度之快,让每一个媒体人倍感压力.同时,跨文化传播也随着互联网的发展,呈现出快速成长的趋势.当下跨文化传播的现状表明,不同文化之间的媒介报道是当今世界各群体相互认知的最日常化、最显性的途径,海外华文媒体作为跨文化传播的媒介,在传播中扮演着重要的角色.