胤稹南郊祭天解疑

来源 :故宫博物院八十华诞暨国际清史学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yaraksuper
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
南郊者,北京城永定门内的天坛也,因地处京城南端而俗称南郊。这里原是明、清两代皇帝祭天祈谷之处,于是有人把康熙帝要胤稹恭代去南郊祭天,宣传为这是康熙帝抬高胤稹的社会地位,是有意要胤稹继位的一种暗示。由于这个说法系某位著名专家所提出,近年来一再被广为流传和反复引用。其实这种说法只是某些专家的个人观点,只是一种猜测,并没有历史根据,至少,这种说法尚缺少严谨论证,更缺少康熙帝的原话和必要的史料依据,而且也并不符合当时之历史事实。因为,早在康熙四十六年(1707年),康熙帝要大臣、皇子恭代,完全是因身体不适的健康原因,并不存在暗示继位人选的特殊用意。对此,康熙五十六年(1717年)太常寺疏请致祭天坛应请大臣恭代时,康熙帝在上谕大学士中已说得很清楚:“朕自即位以来,凡大祀,皆躬亲行礼。去年,大臣等以朕年高,恐致劳瘁,请遣大臣恭代。彼时朕躬尚能亲往行礼,故不允所请。今年人夏,雨水稍不及时,虑伤稼穑,积闷之极,身体甚是不安,虽较前稍愈,犹觉无力,难以行礼。祀典关系重大,勉强而行,倘略有错误,反非诚敬之意。著如所奏,遣大臣恭代。”可见,康熙帝要他人恭代完全是出于健康原因。康熙五十八年(1719年)冬至南郊祭天,就是由三阿哥允祉恭代的;康熙帝病危临终前又改派公吴尔占恭代;据杨珍先生研究统计,康熙朝类似这种恭代远非罕见,先后共有18次。其中,二阿哥胤4次、马尔赛3次,阿灵阿、福善、胤稹各2次,允祉、巴浑德、鄂飞、披而盆、佟国维各1次。论次数,马尔赛比胤稹还要多,怎么能说康熙要谁恭代南郊祭天就是暗示要传位其人了呢?有些学者只片面强调“祀典关系重大”及“凡大祀,皆(皇帝)躬亲行礼”,并不顾及康熙委派他人恭代的本意及共有18次大臣、皇子恭代祭天的事实,而是完全采信、宣传雍正搞的史料,这种方法与观点未必可靠。本文简要论述了康熙究竟为什么要胤稹去南郊祭天。
其他文献
到巴黎罗浮宫,我怀想北京的故宫。参观凡尔赛的殿宇,我不由地将它与颐和园、圆明园相比较。欧亚两个文明大国有许多的不同之处,然而文化艺术的魅力,使人感到息息相通。本文简要论
故宫博物院是举世闻名的文化瑰宝。其雄据于北京城中心位置,前通天安门,后倚景山,东临王府井,西濒中南海,曾是明、清两代皇宫。后经几代专家学者的艰苦努力,集物华天宝于一处,已成为
会议
清入关后的八旗奴仆,在八旗总人数中占有相当大的比例,尤其在清初比例更大,据档案记载,顺治五年编审,奴仆男丁占八旗男丁总数的63%左右。此后比例减小,至雍正初,约占1/3多,顺
会议
处分是封建政府为维护有序统治,对违纪违制官员予以的一种行政制裁。在封建社会的治政中,居于非常重要的地位。从战国时期到满清末年,历朝历代都未曾忽略对官员处分的实施管理。
会议
自西方社会以航海抵达东方实现了地理大发现后,整个世界就逐渐被纳人了政治、经济一体化的进程中,海上也就成为世界的公路,成为沟通国与国之间关系的网络。中国是一个
会议
研究清朝,不能不关注满族的历史关注满族的历史,就必须研究八旗。长期以来,研究满族史的中外学者,围绕八旗制度展开多方面考察,并取得丰硕成果,已是不争的事实。近年来有关旗人与民
会议
清朝皇室女子身为皇帝家庭的成员,地位甚崇。可是,除去清初孝庄文皇后与晚清的慈禧皇太后外,有清一代绝大多数皇室女子,处于历史舞台的边缘位置,一生默默无闻。清朝玉牒以及民国初
会议
乾隆末年,擅权聚敛之臣威福于中央,贪黩婪索之官肆虐于地方,朝政因而疲败,政务因而废弛,社会矛盾因而激化。嘉庆帝亲政后,颇想有所作为,遂以诛和珅为契机,依靠一批清廉忠正
会议
李文成(?-1813年)河南滑县东北五里谢家庄人;林清(1770-1813年),直隶大兴县宋家庄人。他们都是嘉庆十八年(1813年)天理教起义的重要领袖。李文成和林清生当乾隆中后期。其时,历
茅坤极推崇《史记》,其中《唐宋八大家文钞》往往以《史记》为权衡。本文对《史记钞》的流传和性质以及《史记钞》的神义进行了简要论述。