【摘 要】
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东北少数民族聚落以长白山为依托背景,呈现出开阔、朴素、自然的林海雪原聚落景观.在漫长的历史文化浸染中,形成了满族、朝鲜族、蒙古族等特性鲜明的少数民族聚落,他们以不同的民俗文化背景表现出形态各异的美学特征.本文从关学角度出发,研究东北主要的少数民族聚落的类型、空间构成特点,分析其在聚落的选址、空间布局、聚落构筑方式上体现的审美特征以及美学精神的异同,并解读其审美伦理思想和审美文化内涵,探究对其进行美
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东北少数民族聚落以长白山为依托背景,呈现出开阔、朴素、自然的林海雪原聚落景观.在漫长的历史文化浸染中,形成了满族、朝鲜族、蒙古族等特性鲜明的少数民族聚落,他们以不同的民俗文化背景表现出形态各异的美学特征.本文从关学角度出发,研究东北主要的少数民族聚落的类型、空间构成特点,分析其在聚落的选址、空间布局、聚落构筑方式上体现的审美特征以及美学精神的异同,并解读其审美伦理思想和审美文化内涵,探究对其进行美学解读与文化传承研究的意义.
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豫北地区地处中原文化圈,地形地貌丰富,传统聚落选址在中原文化的影响下,结合地域特征,因势就利,传统聚落形成了平原寨堡聚落、山地寨堡聚落、古道聚落和自由式聚落等,聚落布局显示出龟形格局以及宗族意识影响的集中式特征.
作为多民族聚居区,丹东市民居形态丰富多彩.本文以丹东民居形态为对象展开研究.基于田野调查方法,对东港、凤域两地保护较为完好的汉族、满族、锡伯族等民居进行调研.基于关宅与大梨树等村典型民居的考察,运用抽象化、图像化方法提炼了民居原型,并给予图表化的模式归纳,试图为传统民居的文化传承提供借鉴.
中国是一个民族众多、地域宽广的国家,民族传统文化与建筑形式也会因为其地域差异、民族差异而展现出丰富多彩的形式.本文以东北地区的鄂温克民族为例,简要的概括和分析了鄂温克民族随着由游牧到半游牧再到定居的生活方式的改变,其民居建筑的发展过程和每种建筑类型的特点与搭建过程,对鄂温克民族的建筑发展史进行梳理和探讨.
撒拉族先民从中亚来到中国,在适应环境的过程中与周边汉族、藏族等民族不断融合.根据宗教活动的需求,他们利用中式建筑木结构的特征,建造了大空间的木结构清真寺礼拜殿与盔顶建筑邦克楼;根据居住生活的需求,他们利用地域资源,借鉴河湟庄廓民居的形式,创建了篱笆楼.这些都是撒拉族来到中国后,在循化这片土地上创造的建筑类型与发扬的建筑特色,是撒拉族中国化、本土化的物质见证.研究它们不仅有助于撒拉族认清其民族文化内
聚落是人类聚居的空间形式,云南独特的自然环境、气候条件和多元的民族文化,孕育了众多各具特色的传统聚落.本文以云南国家级历史文化名城、名镇、名村为研究对象,分别从传统聚落的选址、历史沿革、文化传承、社会经济等方面进行梳和分析比较,以探讨归纳云南传统聚落具有的构成要素和意象特点,为传统聚落的保护、更新与文化传承,提供一些有益的理论思考.
近些年来,随着社会经济的发展,生产生活呈现多元化发展趋势.“美丽乡村”、“传统村落”等一系列活动一方面体现了各级政府对乡村的投入日益增多,另一方面也对传统的空间形态产生了影响.本文以信阳市光山县传统村落为例,旨在对信阳地区传统村镇聚落与民居进行资料研读以及实地调查的基础上,从聚落这样一个综合的、与自然环境及历史文化背景有着密切关联的系统出发,在豫南地区地域文化背景下对信阳传统村镇聚落的整体空间模式
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本文记录和总结了宁波传统民居中梁枋构件拼合做法的细节与特征,从建造角度,区域经济角度以及价值观等多层面分析宁波地区普遍使用拼合梁枋的原因和背景.
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