【摘 要】
：
安全生产不能做表面文章，而应该成为企业全员的共同责任和主动担当。在检查中，总会看到，安全警句、安全制度挂满现场的墙壁;安全培训和安全演练看起来扎扎实实，声势浩大。可为什
论文部分内容阅读
安全生产不能做表面文章，而应该成为企业全员的共同责任和主动担当。在检查中，总会看到，安全警句、安全制度挂满现场的墙壁;安全培训和安全演练看起来扎扎实实，声势浩大。可为什么如此“重视”安全，重大安全事故仍频频发生呢?面对增长、面对效益，有时可能把过多的精力集中在了速度上、成本上，而一些形式化的管理衍生了人祸的隐患，责任的缺失。而安全生产归根结底要靠本质安全和自觉安全来实现，如果仅靠行政命令和监督检查必然是“按下葫芦又起瓢”。只有秉承高度负责的精神、坚持科学的态度，通过每个人的自觉行动，才能实现真正意义上的安全生产。
其他文献
"乐"是人在面对事物时而自然回应出的一种愉悦情感.孔子所倡导的"乐",是一种伦理生活和道德信念的"乐",他认为只有坚持一种道德信仰过伦理性的生活,人才是快乐的."孔子乐处"
平等包括状态指向的和权利指向的两个方面,前者诉求体现为结果平等,后者体现为机会平等.在有关正义的理论中,更多的强调机会平等,而在中国人的观念中却始终存在着对
人学讲求面向自我,面向主观意识,弄清生存的意义何在.人作为万物精华,在某种程度上已经作为衡量世界的尺度,人之所为决定世界外相.人也是思想的产物,人生的意义、生
埃博拉病毒2014年在西非的大爆发引起了全球高度关注,针对病毒的有效疫苗研发成为抵御这一灾难的关键.发达国家对这类被忽视的疾病的疫苗研发不仅是出于慈善或人道
精神生活的个体化困境是精神生活的现代性处境之一.在当今社会中,随着社会结构及其组织原则的个体化,精神生活中"个体主体性"与"公共主体性"的矛盾尤为突显.其具体
"听"的繁体为"聽",从字形上看,彰显了其与"德"的关系.以"耳"听之,而有所"得"即为"听".在获"得"的过程中,个体塑造了"听德",后者具体展现为,因"听得"而修"听德".人皆
与"道义论"或"功利论"相比,"美德伦理"似乎更该重视"道德评价"的问题;否则,其倡导的"美德"只能流于独断论或神秘主义.道德评价如何求"真",至少分涉"行为是否属实"、
摩尔认为,"善"是不可定义的.在摩尔那里,"善"是不可定义的,就是说,不存在可以定义"善"的分析命题.然而,由于摩尔对此观点的论证是在归纳的基础上逐步推进的,而且其
从表面上看,政治与伦理是两个不同的学科领域,其所研究的对象和范围也存在着一定的区别.但实际上这两者之间却有着很强的联系,人们的政治活动以及优良政体的构建都
儒家的智慧中道是每一个世间人都能通过学习与实践而拥有的,世间人都有可能通过修行与磨练在此生成圣成贤;耶教圣人的智慧中道却是唯神唯灵的,它只属于神,只有神才