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本文首先阐述了洛学与蜀学论“理”的不同，然后从蜀学苏门形成的宋文化立论，最后说明其对宋型文化的影响。
论蜀学“理趣”对宋型文化的影响
【摘 要】
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本文首先阐述了洛学与蜀学论“理”的不同，然后从蜀学苏门形成的宋文化立论，最后说明其对宋型文化的影响。
【机 构】
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台湾铭传大学应用中文系
【出 处】
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中国叶圣陶文化研究会,中华民族文化促进会
【发表日期】
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2007年7期
【基金项目】
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其他文献
本文探讨了在江陵张家山清理的汉墓中的竹简上记载的法律史料。透过张家山汉简《二年律令》及《奏诚书》此批法律史料，自可透视出当时政治、经济以及社会的具体情状，且制定律法当时之法理思维，亦可借由此批法律史料观察得知。介绍了张家山汉律反映出的皇权至上的落实，家庭伦常的规范和吏治清廉的追求三个方面的古代法文化。
中国的古圣先贤，十分重视和谐问题，早在帝尧时代，就提出了“协和万邦”的政治理想，后来的历代政治家和哲学家，又都对此进行了孜孜不倦的探索，提出了许多非常有价值的思想。作为文化资源，这些思想对于今天从理论上探讨构建和谐社会的问题，具有十分重要的意义。笔者提出，阴阳矛盾是和谐得以建立的前提，和谐是对合理性的一种追求，和谐的实现是一个“与时俱进”的过程，其本质是“生生”，所以古人讲和谐，特别重视宇宙的大和
文字因应用需要而产生，因共识认同而流传。中国字是通过“约定俗成”而来的，它的构形由形、音、义三者组合而成。形同可以共用，音近可以假借，义则可以转注、引申，创造时就已具有时代性的意义。具体来说，强调的是应用的功能。
本文拟就中国传统文化在中国大陆和台湾地区经济发展中的影响进行探讨。指出中国传统文化对海峡两岸的企业经营、经济职能的发挥等都有重大的影响，这种影响既有正面作用，也有负面作用。事实上，任何民族的传统文化在现代化过程中都有其适应和不适应的地方，关键在于扬长避短。
台湾地区的本土文化绝大部分源于闽南文化，两岸闽南文化是血脉相连、息息相关的。本文分别从方言、物质文化、精神文化形态三方面对台湾地区的本土文化与闽南文化彼此交融的关系进行了探讨。
本文笔者针对传统文化中的语言文字与经典作品、改良中装与城市景观、新饮食文化与中国菜、中医药与科学神四类问题提出了探讨，指出针对传统文化应秉承去污存精的态度。
中华传统文化如何实现现代化，是两岸同胞共同的历史责任。这就需要根据历史发展的需要，在全球意识观照下，对传统文化进行梳理、研究。除了大力发掘、弘扬优秀的成分之外，也包括要批判、废弃一些传统文化中的不良成分，以及对有些传统进行新的认定、论释。这样做，当然需要一份自信，知耻近乎勇。只有这样，传统文化才能生机盎然，永葆青春。
1934年2月19日，蒋介石在江西南昌发起"新生活运动"，断断续续持续了十五年之久。"新生活运动"对抗日战争的影响是积极的、重要的：这一方面表现在"新生活运动"的各级组织及其领导人对抗战活动的参与 上；另一方面也表现在"新生活运动"对抗战民族精神的影响上。在具体的操作层面，"新生活运动"的各级组织及其领导人积极参与了抗战活动。
抗战时期，重庆建立了与世界的交往，曾常驻30多个国家的外交使团，来自世界许多国家的政要、将军、作家、记者、专家、学者等频频往返于重庆及世界各地，共谋同盟各国在政治、经济、军事、文化等众多领域的广泛合作。中华民族英勇抗击日本法西斯的新闻报道。战时重庆对外交往历史文化资源，具有数量多与历史价值高的特点，它由有形和无形两部分资源构成。其中有形部分特别是现存的外国使馆、军事文化机构、名人驻地住所遗址与纪念
本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。