【摘 要】
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远在公元前3500年左右的红山文化晚期出现了辉煌的玉器雕琢艺术。公元前4500～3000年，该文化集中分布在内蒙古自治区东南部、辽宁省西部和河北省北部。在20世纪30年代，日本考古学家乌居龙藏、滨田耕作、水野清一等对红山后遗址进行了调查、发掘，红山文化由此得名。20世纪70年代，对同类遗址进行发掘有了前所未有的发现——制作成龙形和云形的玉器。这些玉器被发现于几个主要遗址的墓穴中或室外祭祀场的地表面
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远在公元前3500年左右的红山文化晚期出现了辉煌的玉器雕琢艺术。公元前4500～3000年，该文化集中分布在内蒙古自治区东南部、辽宁省西部和河北省北部。在20世纪30年代，日本考古学家乌居龙藏、滨田耕作、水野清一等对红山后遗址进行了调查、发掘，红山文化由此得名。20世纪70年代，对同类遗址进行发掘有了前所未有的发现——制作成龙形和云形的玉器。这些玉器被发现于几个主要遗址的墓穴中或室外祭祀场的地表面上。从风格上来看，他们都是技术成熟制作精美的艺术品。就其象征意义来说，令人联想到他们与一起发现的建造精致的祭祀中心以及另一种独特的与真人一样大小的女性的泥塑生殖塑像艺术形式有着密切的关系。玉器的造型，特别是被考古学家们称之为“猪龙”的一类，显得非常重要。作为阐述这些玉器在中国远古早期文化背景下的特殊地位的一种方法，作者将先行根据玉器的形状、风格以及对其考古的来龙去脉进行分类。
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中国古陶瓷科学技术研究-陶瓷科技考古是自然科学和人文社会科学交叉融合而成的新兴学科.中国古陶瓷科技鉴定是这一学科的一个重要领域.早在20世纪20年代,当时的中央研究院工学实验馆馆长周仁先生即进行了有关陶瓷科技考古的尝试.50年代始,他和他的学生们就对这一学科展开了较为全面而系统的研究.应该说,中国科学院上海硅酸盐研究所三代专家历经半个多世纪的持续追求,业已积累了大量的数据、丰富的经验和丰硕的成果,
本论文以目前朝鲜半岛和中国东北地区在新石器文化研究中所取得的显著成就为基础，旨在对比朝鲜半岛和中国东北地区的新石器时期文化并分析这两个地区的文化关系。由于在这么广大的地区对新石器时代文化的各个方面进行广泛的分析是一个巨大的任务，因此我主要对在这两个地区发现的陶器进行比较分析。
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回顾百年来玦饰起源的研究，以中国和日本学者的论述较多。近年日方学界讨论中日玦饰交流问题相当活跃。本文简略回顾中日有关玦饰起源的一些代表性的观点，并涉及东亚地区近年早期玦饰发现的一些概况，其中我国学者的见解因耳熟能详，仅略作讨论。
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近年来，笔者在对辽海地区的兴隆洼文化、红山文化、小河沿文化的玉器原料来源进行考察的同时，对邻近的海岱地区的大坟口文化、龙山文化的部分玉器的玉料来源情况也作了初步考察。在考察的过程中，对红山文化与大坟口文化的关系问题也作了进一步的思考，形成了一些粗浅的认识。现对考察情况及初步思考进行介绍。
为研究红山文化所用玉材的来源及交流、传承通路，并扩充中国各地玉材特征的数据资料库，以方便日后学界对比研究，选用位于红山文化东侧邻近的辽宁宽甸及西南侧的甘肃临挑现代矿脉玉材为标本，测出玉材生成年代的异同，再以新疆和田、江苏小梅岭(梅岭玉)现代矿脉玉材生成年代加以对比。透过科学研究数据，将红山文化周边现代矿脉玉材，以生成年代及矿物学特征加以区分，作为学界日后对比红山玉材来源及交流、传承通路的数据。本研
自1973年夏辽宁阜新胡头沟墓地发现后，红山文化玉器逐渐被学者认识，并得到了广泛关注，相关的研究精彩纷呈。对于红山玉器含义的推测是最容易引人遐想的题目，有关的论述也就最丰富多彩，歧见也最多。史前时代意识形态的分析本来就是摆在考古学家面前的难题，按伦福儒的说法是件“危险”的事，很难说，但又不得不说，因为如果不触及意识形态，我们很难对史前社会有深入的理解。对红山文化玉器含义的讨论无疑是深入理解红山社会
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