研究目的:"具身认知"掀起新一代认知科学革新的浪潮,其强调"身体"的完整性,与《体育之研究》（以下简称《研究》）中的"身心并完"遥相呼应,为课程思政的建设开拓了体育具身育人的新视野。研究方法:采用文献资料法、内容分析法和系统理论构建等方法,借鉴具身认知理论,对毛泽东《研究》的课程思政价值与实践启示进行研究。研究结果:结果发现,《研究》中主要包含具身认知的意向性、具身性、情境性等特征,《研究》中主要体现为基本需求意向,为具身认知的生成创造了条件;关于体育的具身性特点,毛泽东首先强调了身体行为能力的重要意义,身体为具身之根本,提到体育育人的具身过程需要身心的全部投入;对于体育具身情境性的复杂性,促进其作为具身认知的场域支撑。《研究》的课程思政价值意蕴主要体现在:"体实致远":体育是培育学生"立德树人"的"生根田",强调了身体存在的重要性,体不坚实,难以立德,没有强壮身体做支撑,体质羸弱、精神萎靡的学生难以进行正常身体活动,更何谈"立大德,明大德"。"德寄于体":体育是浇灌学生"立德树人"的"主水渠",提出"无体是无德无智"的观点,并不是完全认为"没有体育,就没有智育、德育",而是强调了体育教育的重要作用,体育教育相比耳提面命的"育德"方式更有效。《研究》的课程思政价值意蕴主要体现在:"礼成有节":体育可以促进学生养成合理生活的"健康观",第一段"释体育"指出,由于"礼"的出现使人们生活变得有节制,人们在追求养生之道的过程中,逐渐形成了身体活动的基本方式,也就是体育。"主次有序":体育可以构建学生掌握身体奥秘的"科学观",强调了体育促使身体均衡发展的作用,通过身体活动对自身能力的反馈,了解到身体强弱各在何处,就会着重弥补不足,主次分明的锻炼身体。"动必有道":体育可以规训学生恪守自然社会的"规则观",以"人者,有理性的动物也,则动必有道",认为人作为有理性的动物,在运动中要遵守规则,既表明理性规则意识是人与动物的基本区别,又阐述了体育运动内含的规则性。"持续不改":体育可以磨练学生具有顽强意志的"奋斗观",坚持参与各项运动,不轻易放弃,均可磨练人的意志,将兴趣作为人参与运动的内在动因,持续推动人们进行"痛苦并快乐"的身体活动,无形之中人们产生对疲劳、痛苦的抵抗力,逐渐形成为坚韧顽强的精神驱力。"敢于求变":体育可以激发学生勇于探索新知的"创新观",从思想上极大地启发了国民对体育传统的禁锢思想,具体到内容中,大量观点来自于毛泽东在体育实践中的感悟,从内容观念上实现了守正创新,提出合理锻炼身体的具体方法。研究认为在深化体育课程思政的实践中,应深入学习《研究》,立足"五育并举",实施具身立德,通过同伴合作使学生在学习体育动作的同时,促进同伴之间和谐、友善的互助情感,在体育比赛中,学生所代表不同的集体进行体育项目的比拼,在胜败得失之间潜移默化地建立起学生的集体荣誉感,培养学生个人与集体的意识,使学生明晰小我与大我之间的密切关系;具身启智,通过身体运动活跃思维,增强学习的能力,借助四肢发达促进强大的大脑;具身健体,实现身体的健康,增强体质,实现心智、精神的塑造,磨练顽强拼搏的"奋斗观",使人面向自然求生存的根本,而体育恰恰可以促进养成合理生活的"健康观";具身怡美,在运动中就应当"力拔泰山",踏踏实实地用蛮力,时刻彰显阳刚之气,培养学生完整的审美观念,审美素养应当汇聚多方面的认知取向;具身逸劳,通过总结借鉴先贤与自身实践的经验,与众人分享体育的内涵、功能、价值等观点,在实践中开拓创新的精神与勇于奉献的劳动品质。以此融合五育过程,复归体育具身育人实现学生的全面发展的本位功能,构建体育课程思政培养社会主义建设者和接班人的时代理路。