【摘 要】
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华佗《中藏经》对痹证理论的论述上承《内经》、《难经》天人相应、顺应自然，以阴阳思想为总纲，下启《易水》、《金匾》以脏腑学说理论为基础，提出“暑热、饮食、七情、房劳
【机 构】
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安徽中医学院第一附属医院,安徽合肥230031
【出 处】
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中华中医药学会第十六届全国风湿病学术大会
论文部分内容阅读
华佗《中藏经》对痹证理论的论述上承《内经》、《难经》天人相应、顺应自然，以阴阳思想为总纲，下启《易水》、《金匾》以脏腑学说理论为基础，提出“暑热、饮食、七情、房劳致痹”的学说。湿热之邪阻塞于经络、郁滞不通，化为痹证；饮食不节、湿热内生、流注肢体关节，发为痹证；情志失调、气机不杨、痰察阻滞经络关节，合为痹证；房劳虚损、耗精伤肾、正气虚弱，经络关节无以所荣，损为痹证。华佗《中藏经》论《五痹》兼以诸家，“莫非《内经》之精义要旨，而又时时补其所未备”，关于痹证的论述在临床观察和实验研究得以充分证实，其学术思想有着深远的科学内涵，值得后世医家学习。
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