社会性别(gender)区别于生理性别(sex),这是一项具有权力效应的政治发明,不同或者相同的性别阶层间存在着统治与被统治、支配与被支配的不平等权力关系,这是性别政治的概念也是本文研究的重要内容。通过梳理台语片时期到新世纪以来的电影,我们看到台湾电影中塑造出了形形色色、光彩夺目的女性群像,通过系统的、全面的研究,解析其中女性形象嬗变的轨迹,总结女性在异性恋父权体制下的挣扎与救赎;同时进一步过渡到女性自我与“他者”命运的对立和抗争,运用存在主义女性主义理论来阐述女性沦为“第二性”的现实处境,最重要的是探讨女性意识的不断觉醒以及女性对于自我身份的确认和自我价值实现的努力;接下来扩展到运用酷儿(Queer)理论研究多元性别与性别“本质论”的斗争,通过具体的文本分析,梳理台湾电影在多元性别议题的呈现,并对产生这种现象的语境、背景、原因做出分析和解读,从而归纳出台湾社会民主风气演进与变迁的历程。本文分成四章,第一章从台语片时期向后梳理,通过父权、夫权以及电影生产体制三方面,结合具体的文本分析,主要从社会外部环境指出女性在父权体制压制下自身的生存图景;第二章从女性自身对于“他者”命运的抗争,反抗“第二性”的现实处境,从对外在社会体制的压迫与反抗层面进一步过渡到追求女性自体存在价值以及主体意识的觉醒,重点在身体情欲和情感归属上,女性逐渐从“被看”转成拥有自主权;第三章谈及台湾电影的性别隐喻,分析电影中呈现的社会主题的流变,透过性别政治的表象嬗变来映射台湾的身份认同;第四章总结台湾电影性别政治话语的嬗变过程,即从固化的权力关系、异性恋霸权到如今“和解”和“妥协”的新女性主义论述,也就是承认差异,尊重个性才是告别性别歧视的途径。最后提出性别政治终结的乌托邦想法,台湾作为唯一一个同志婚姻法通过的亚洲地区,这一重大突破对L(lesbian)、G(gay)、B(bisexual)、T(transgender)的少数性别族群将产生巨大的影响。只有这类群体可以和异性恋群体一样拥有社会权力,平等掌握社会资源,才能从根本上告别性别政治,告别压迫和宰制,告别对立和冲突。尽管这条路是崎岖而漫长的,却也充满了希望,本章对非异性恋群体未来的生存图景做出预测和展望。