【摘 要】
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明清易代后,明遗民以"不仕二姓"为政治姿态,而以"体制外"的方式"偷生"于新朝,这就意味着"生计"问题将成为他们遗民生涯的严峻考验。显然地,遗民立场的坚守,"生计"保障是最低
【机 构】
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中南民族大学民族学与社会学学院历史系
【出 处】
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中国民族学学会汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会
论文部分内容阅读
明清易代后,明遗民以"不仕二姓"为政治姿态,而以"体制外"的方式"偷生"于新朝,这就意味着"生计"问题将成为他们遗民生涯的严峻考验。显然地,遗民立场的坚守,"生计"保障是最低限度的考量。然而,作为汉文化的担当者,明遗民毕竟不能沦为逐利之徒,因为他们有更为超越的关怀。职是之故,择业之慎、生计之苦以及治生言说之苛,便为明遗民的生计镀上了一层别样的底色。
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