【摘 要】
：
本文尝试通过对湖南湘乡的田野调查,在当代民间实践中去更深入地理解丧礼知识传统.《仪礼》、《家礼》的丧礼历史文献传统一直影响着丧礼文献的书写,日用类书、地方
论文部分内容阅读
本文尝试通过对湖南湘乡的田野调查,在当代民间实践中去更深入地理解丧礼知识传统.《仪礼》、《家礼》的丧礼历史文献传统一直影响着丧礼文献的书写,日用类书、地方丧礼文献既是对这种文本传统的一种继承,也是为更好地践行这种传统的一种变化.这些文本传统在地方实践中借由礼生、道士这样的礼仪专家得以传承和推广,民众则更多地通过参与仪式来传承这种传统.
其他文献
文章主要介绍了明太祖对祭祀活动的高度重视、对先祖追慕情感的宣泄。明太祖通过重视祭祀先祖而提倡孝道，其影响当是消极和积极作用同时并存，在一定时期内甚至是
本文尝试就台北故宫博物院现藏清朝档案及善本古籍中涉及宫廷历史研究者举例介貂。全文除前言、结余外，共计五小节。第一小节从《满文原档》所载盛京宫殿及城门
《新中国出土墓志·江苏》[壹](常熟)收有常熟新出明代墓志233方，其中有不少关于常熟医学的记载。这些记载反映常熟世医众多，其中有不少人在中央太医院供职。已知
本文拟以瓷库记载红铜、黄铜作为对象，讨论清朝政府管制黄铜的用途，表面上是为了铸造铜钱民生用途，实际却是维持社会的等级，一品官以上王公大臣及皇室家族才能使用
“南书房”是清代皇帝的文学侍从，即内廷翰林的值班办事之处。《康熙起居注》与《南书房记注》记载了康熙时期南书房的主要基本情形，有关南书房的探讨已经相当深
郦道元在为《水经》作注过程中,地合南北,遍寻古迹,每至一处,有闻必录,广辑碑文,于注中就行旅所知共记载了秦汉以来至北魏各时期的碑碣、石刻、石室画像和摩崖题刻
明世宗嘉靖皇帝在位近46年，由于是由藩王入继大统，所以在宫廷内他刻意抬高蒋太后的地位。其间又与张太后产生了无数的恩恩怨怨。张太后在弘治、正德两朝后宫中处
县治以下聚落大量出现城隍庙是明清时期城隍信仰中的重要现象,在地域上具有一定普遍性.这种情形的出现,在一定程度上是唐宋以来城隍信仰自身发展的结果,走的是一条
目前所知，明熹宗坐像有二幅，原收藏于景神殿，改朝换代后与其它明代列祖列宗坐像一样，收入清廷内府的南熏殿。1949年后两岸故宫各收藏一幅，可谓流传有绪，也是入清之前
在云南省楚雄彝族自治州永仁县的异地扶贫搬迁政策的引导下,有相当一部分彝族人从中和乡直苴村搬迁到了新建的莲池乡凹泥奔新村,数千年来传承的文化记忆也通过"人"