【摘 要】
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宋人对圣人形象的揣摩，对孔、颜乐处的追寻，前人关注颇深，然而朱熹不仅留意于此，更扩及孔门弟子的分析与检讨，推究过深，固然有偏颇之失，但检视孔门儒学之传，分析弟子高下，从道统思惟重新定位《论语》，《论语》不仅是了解孔子言行的典籍，更是检视孔门儒学之传的线索。《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》彼此衔接，圣贤之间，「道统」相传，儒学有了新的思考方向。为求了解其中转变之处，本文检核朱熹《四书章句集注》
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宋人对圣人形象的揣摩，对孔、颜乐处的追寻，前人关注颇深，然而朱熹不仅留意于此，更扩及孔门弟子的分析与检讨，推究过深，固然有偏颇之失，但检视孔门儒学之传，分析弟子高下，从道统思惟重新定位《论语》，《论语》不仅是了解孔子言行的典籍，更是检视孔门儒学之传的线索。《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》彼此衔接，圣贤之间，「道统」相传，儒学有了新的思考方向。为求了解其中转变之处，本文检核朱熹《四书章句集注》中有关孔门弟子的讨论，检讨历来有关「贬抑圣门」的检讨，推究朱熹「颖悟」、「笃实-J两分的分类依据，以及儒学「道统」相传的线索，期以还原朱熹思索之所在。
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