【摘 要】
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@@探讨宇宙人生的本质与人生行为合法性的来源，是东方哲学、特别是中国哲学的重要特征之一。不管是用天命、天道、自然还是天理，思维方式则具有相似的特征。从哲学的抽象性上来讲，程朱理学中的“理一”概念，无疑是儒家哲学中抽象程度最高的一个概念，并由此奠定了宋明理学的基本格局。从思想发展的脉络来看，“理一”思想的产生与发展明显受到了隋唐佛教中比较盛行的。实相”学说的影响。而中国佛教中“实相”思想的产生与发展
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@@探讨宇宙人生的本质与人生行为合法性的来源，是东方哲学、特别是中国哲学的重要特征之一。不管是用天命、天道、自然还是天理，思维方式则具有相似的特征。从哲学的抽象性上来讲，程朱理学中的“理一”概念，无疑是儒家哲学中抽象程度最高的一个概念，并由此奠定了宋明理学的基本格局。从思想发展的脉络来看，“理一”思想的产生与发展明显受到了隋唐佛教中比较盛行的。实相”学说的影响。而中国佛教中“实相”思想的产生与发展，则与鸠摩罗什和僧肇有着密切的关系。本文主要是从这个源头上作一点简单的探讨。
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教化是儒家思想的基本特征。儒家教化思想成形于孔子、孟子，他们首先比较系统地提出并论证了以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的道德教化思想，从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。
@@孟子是儒家思想史、中国哲学史上的重要人物。本文将从道德形而上学的角度，分别对他的价值论（德论）、本体论（慧论）、现象论（术论）、知识论（知论）等做一个全面的考察与研究。
@@戴震（1724～1777年，字东原，休宁人）是清代著名学者、思想家、乾嘉朴学中皖派的代表人物。作为古代儒学史上继朱熹之后的最后一位思想大师，戴震的治学方法、学术风格和思想理念，对他生活的时代及后世都产生了巨大的影响。直到今天，戴震的精神遗产仍是我们研究中国儒学史、学术史尤其是清代思想史和哲学史的一笔丰厚的思想资源和一座不可绕过的文化丰碑。
@@在中国思想史上，许多思想家继承、发挥了孟子的浩然之气。北宋思想家程颢、程颐兄弟，极力崇尚孟子浩然之气的精神境界，赞扬孟子“泰山岩岩之气象”。明末清初的思想家王夫之赞扬孟子的浩然之气较北宫黝、孟施舍的培养勇气是百倍刚强伟大而塞于天地之间。中国近代的思想家魏源，称赞孟子的浩然之气如江汉浩荡，上配大禹，在邹鲁百代不休。我国历史上的无数志士仁人，把孟子的浩然之气当做反抗外侮、捍卫民族尊严的重要精神武器
通过对郭店竹简《鲁穆公问子思》和《孟子》等相关文献的考察，可以看出以子思、孟子为代表的早期儒家知识分子具有十分强烈的抗议精神。儒家的抗议精神不限于政治批判，还包括社会和文化批判。早期儒家知识分子的独立人格与自觉意识体现了战国士人的精神风貌，并对后世知识分子影响深远。
@@《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子日”的形式出现，由此却产生了另外一个问题：《缁衣》等篇中的“子日”究竟属于谁的言论？反映的是谁的思想？是孔子的，还是子思本人的？
孟子是儒家批判精神高扬的时代，他以天人合一，仁民爱物的理想对兼并战争进行批判，以道高于势，德尊于位的人格挺立对霸道政治进行批判，以浩然正气培养出的大丈夫人格对纵横之士进行批判，以辟杨墨，息邪说，正人心为职志进行学术思想批判．这些对历代知识分子影响甚巨．今天我们所持守和发扬的应该是儒家建设性的批判精神，以纠正近代以来的思想偏颇和应对现实问题．
孟子深入地探讨了人性的本质，构建起了以性善说为核心的观念框架，使现实世界的价值根基转向内在德性。从历史的意义与价值来说，现实世界的发展成为德性在时势变化中的彰显流行，历史也就化为德性在时势变化中的彰显流行。在历史的发展中，德性具有唯一的价值意义，成就起道德史观。从历史规律与模式来说，德性在时势变化中呈现循环彰显的形式，确立了德性循环论。从历史评价来说，由于强调德性彰显的价值，轻视时势变化的价值意义
@@《孟子》《告子上》篇集中概括了孟子的人性论，而其中朝鲜后期的儒者们关心和争议最多的部分是第3节（生之谓性章）。这是因为这一章节与朝鲜后期最大的学术论争一湖洛论争有着密切的关系。这场论争与四端七情论争一样，是中国的朱子学在韩国实现本土化过程产生的、深化并发展了儒学思想的学术论争。这场论争与当时的政治情况以及对清意识密切相关，后来发展成为韩国的实学思想。
@@孔子之后，孟子和荀子犹如两座峻拔的高峰，耸立于战国儒学的天地之间。二子一主性善，一持性恶，呈势不两立之姿。虽同宗孔子，然又与孔子大相径庭焉。读史至此，未尝不废书而叹。自二十世纪末郭店楚墓竹简等“地下之材料”出土，参之以“纸上之材料”，又叹孔、孟、荀并非孤山独峰也。自孔至孟，由孔及苟，乃水之两系，山之两脉，清晰可辨矣！浩浩河水，其来有自。本文欲究孟荀两系之起源，幸而稍益于学林，是所望焉。