【摘 要】
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近代启蒙运动以来,主体作为"主观—客观"的二元逻辑的一元,逐渐发展成为"大写的自我"与"先验的自我",主体在完成最高等级建构的同时,不仅导致了"主—客"二元的对立和分离,同
【出 处】
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浙江省哲学学会“生态哲学与文化”研讨会
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近代启蒙运动以来,主体作为"主观—客观"的二元逻辑的一元,逐渐发展成为"大写的自我"与"先验的自我",主体在完成最高等级建构的同时,不仅导致了"主—客"二元的对立和分离,同时也造成"他者"的生态错置以及被污名化,"他者"沦为被宰制与奴役的对象."他者"需要实现救赎,因为现实的世界,不仅是一个多元主体的世界,而且也一个差异开放的世界,同时也是一个期待和突显"我"与"他者"共同生存的精彩世界.世界不仅是由"自我"创造和生活的,也是由"他者"创造和生活的."自我"与"他者"需要一种超越性的共存,那就是诗化了的和谐共生的生态意境.
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