【摘 要】
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本文试图借由"半夜鸡叫"到"半夜鸡不叫"的文本演变,来探寻"半夜鸡叫"、"周扒皮"、"高玉宝"神话的背后存在的意识形态机制."半夜鸡叫"本身缺乏科学依据,当代学者对富农问题的
【出 处】
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第四届全国新闻学与传播学博士生学术研讨会
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本文试图借由"半夜鸡叫"到"半夜鸡不叫"的文本演变,来探寻"半夜鸡叫"、"周扒皮"、"高玉宝"神话的背后存在的意识形态机制."半夜鸡叫"本身缺乏科学依据,当代学者对富农问题的重新思考,以及周春富后人对前人遭遇的重新挖掘,在某种程度上驳斥了"半夜鸡叫"的合理性.借鉴邹谠的"全能主义"理论来解释中国革命的特质之一,发动群众动员实现社会领域的重组.由此,在发动群众的过程中,意识形态扮演了重要的角色:符号化、建构个人和现实的想象的关系、话语的"污名化".这也是奥克肖特所谓的"信念论政治"的特征.而"半夜鸡不叫"对已经逝去的历史的重新质疑,在一定意义上指明了当代意识形态并非铁板一块,曾经的"群众"也正在向觉醒的"公民"迈进,反映了整体社会环境的变化.
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