"啬神"养性养生思想及具体应用是孙思邈重要的养生理论之一,本文通过对其概念及源流的发掘整理,对孙思邈"啬神"养性养生思想进行了深入探讨,并结合具体应用论述其对现代养生学提供的启示. “啬神”概念源自道家理论，中医养生可以分为养神和养形两个层次。《黄帝内经》认为养神在养生中比养形更为重要。调节情绪，以防过用。孙思邈啬神养生理论认为人应该调节自己的情绪，防止其过用，总之以少为佳，“多笑则伤脏，多乐则意溢”，“忍怒以全阴，抑喜以养阳”。他对心理与生理、病理各个环节之间的密切关系，有颇为深切的认识。认为凡事不能太过，过则必有所伤，“凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳”。孙思邀认为“音神”之要，必须节制情志，七情和以养神。 孙思邈把“啬神”养生的经验总结成，“善摄生者，常少思，少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无权”。以“十二多”不除，皆能伤神夺志，使营卫失度，气血妄行，危害人生，百病由此而生。上述“十二多”“十二少”，是规范养生者行为的准则。其核心要则不过独立守神，不受外界干扰而已。