乡村治理作为国家治理的重要组成部分,在新时代进入了治理有效的新阶段。党的十九大提出了"治理有效"的要求,并把"健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系"作为实施路径。然而,传统的治理方式日显疲态。目前有关乡村建设的讨论,多偏重于制度、法律与管理层面,但未充分讨论到主观与文化维度,而把文化治理作为治理问题的中轴,强调治理结构中的文化、情感与身份维度成为解决乡村治理难题的有效的切入点,而体育作为乡村治理与建设有力的工具与手段已得到实践佐证。同时,治理有效,强调的是共建、共治与共享,所以乡村治理有效离不开农民群众的广泛参与。农村妇女作为当下农村社会运转的重要主体,其参与深度与效度,在很大程度上决定着乡村治理与乡村振兴的成效。然而,长期以来农村妇女在乡村治理中参与程度较低,主要原因首先是传统的性别角色限制,致使农村妇女处于乡村公共空间的边缘,女性一直扮演农村公共活动的辅助者或者旁观者的角色。其次,农村妇女参与乡村治理的支持不足,除了制度上的保障与支持,也缺乏人际网络的支持,这也让农村妇女难以成为"骨干"。最后,农村妇女参与乡村治理也存在自身主观的限制,对公共事务较为冷漠,也缺乏参与的意识和主动性。因此,如何通过体育活动重塑乡村文化以凝聚人心,促进农村妇女参与乡村治理,最大限度地激发农村妇女的参与活力和创造能力,是亟待研究的重要课题。本文旨在以粤西T村农村妇女广场舞队参与乡村振兴建设为研究对象,通过文献资料法、参与式观察法和半结构访谈收集关于农村妇女参与广场舞与参与农村公共事务的经验资料,然后在文化治理视域下分析传统农村如何以广场舞为载体,最终实现美丽乡村建设,助力乡村振兴。T村是粤西传统自然村,以宗族血缘为纽带联结在一起,"乡贤"和"德高望重的老人"（男性）在乡村管理中起到重要的作用,包括村里的祭祀活动、红白喜事、水利基建修缮甚至是纠纷矛盾的调节。在过去,祭祀仪式和传统民俗活动,如著名的"年例"民俗,这些是凝聚宗族,团结民心的主要途径。部分人类学民俗学研究也表明,粤西农村依然存在以宗族血缘为底色的治理秩序,以粤西特色民俗"年例"代表的乡村社会的信仰仪式在宗族整合和认同起到重要的作用。然而,这些祭祀活动和民俗活动的组织与主持的权力都集中在乡村"男骨干"、"男乡贤"手上,农村妇女主要负责准备拜祭用品以及一些辅助性的工作,扮演从属者的角色。女性对于乡村的公共事务也不太积极与主动,妇女群体也缺乏有效的组织。然而,自四五年前广场舞从城市县镇层层传播,最后在保守传统的农村也生根发芽,给农村公共生活带了巨大的变化。这些农村妇女由最初排斥广场舞,认为是不光彩的、有违道德的活动,到主动学习,组队排练、参与汇演与比赛的转变。几乎每个农村都纷纷募捐农村文娱活动中心,妇女也得到一个有灯光有舞台练广场舞的地方,不需要晚上开车到乡镇上跳舞。每天晚上跳舞的妇女不在家里看电视,都来到村文化中心,然后其他不跳舞的村民也会聚集在一起聊天。村与村之间也经常举办广场舞比赛获交流活动,每个村的村民都会为自己村的广场舞队加油,无形中促进了乡村的团结。在研究者观察的期间,该村所在镇举办了广场舞大赛,需要网络投票,然后每个村的村民都在为本村的舞队拉票,那些不太会玩手机的中老年妇女也让自己孩子教自己投票,从这件事情可以看出,广场舞的比赛增强了T村村民的集体荣誉感和团体观念。这些由广场舞团结在一起的农村妇女,逐渐成为T村的"女乡贤"和"女骨干"。广场舞吸引了农村妇女广泛参与文体活动之中,参加广场舞以及广场舞比赛、汇演等,不仅为农村妇女提供一个锻炼身体、结交朋友的好方式,还大大改变了农村妇女的精神面貌和休闲娱乐方式。重要的是,广场舞也改变了之前以传统习俗凝聚村民的方式,女性逐渐从"幕后"走向了"舞台",她们在乡村的传统仪式与活动中掌握了一定话语权,以及扮演更为重要的角色。这些活动唤醒了农村妇女参与公共事务意识,培养了集体观念与团体精神,从而积极投入了乡村的文化建设、公共卫生和道德文明。最终助力美丽乡村建设与乡村振兴的实现。