《关于社会存在的本体论》是卢卡奇在晚年时期创作的作品,这部著作可以看做是对卢卡奇一生当中理论和思想的凝练与总结,居于非常重要的地位。卢卡奇从前期《历史与阶级意识》中关注的“总体性”问题转向对本体论问题的探讨,是有着一种以存在为切入点来重新阐释马克思的思想体系,进而达到在本体论的层面上重新建构马克思主义哲学的目的。在卢卡奇的这部作品中,劳动思想是作为卢卡奇社会存在本体论的核心被提出的,卢卡奇将劳动大体上分为作为目的论设定过程的劳动、作为社会实践本体的劳动和作为类自由活动的劳动三个部分进行分别论述,卢卡奇就是以这样一种借由对劳动思想的比较系统的解释说明和论述的思路建立了新的本体论思想,并且在这种以劳动为基础的本体论对马克思主义哲学进行了重新建构,达成了晚年卢卡奇回归马克思的目的。本文主要采用文献研究和对比的方法,从历史和逻辑两条线索来对卢卡奇《关于社会存在的本体论》中的劳动思想进行分析,通过对卢卡奇劳动思想的思想来源、提出过程、具体内涵等方面的论述,以及卢卡奇对其早期的相关思想的超越和纠正来综合评析卢卡奇的劳动思想。全文总共分为以下几个部分:第一章绪论部分主要是从国内外学者对卢卡奇劳动想现有成果和已有观点进行归纳、梳理和概括。在关于劳动过程中的目的、因果关系,劳动在社会实践中的诸多表现形式和劳动者和劳动最终结果的主客体关系,集中说明劳动与人的自由的问题的“劳动合类性”等问题上,以及以劳动为基础的社会存在本体论等问题上研究比较集中。在对目前掌握文献成果的基础上,说明研究卢卡奇在《关于社会存在的本体论》这部著作中的劳动思想的理论价值和研究意义。第二章主要围绕卢卡奇的劳动思想提出的历史背景和理论来源以及劳动思想的具体内涵来阐述。为了达成回到向马克思回归的目的,在卢卡奇看来这需要减少和削弱哲学体系中受到的斯大林等的影响及冲击,重新深刻正确地认识马克思主义哲学就必须要紧密结合黑格尔和马克思的理论。卢卡奇晚年面临着来自资本主义阵营的拜物教和来自社会主义阵营的教条主义的两种压力,同时由于在他早期的哲学思想中对历史性的方法的倾向更多,由此产生了一些他自身思想上的矛盾,为了自我纠正,也为了完成向马克思的回归,晚年卢卡奇选择用劳动作为主要理论根基来重新建构他的哲学理论。同时,在卢卡奇展开以劳动为基础的社会存在本体论的建构的时候,黑格尔的逻辑分析方法和马克思的政治经济学理论成为了他的主要理论根基,并在此基础上提出了劳动的具体内涵。劳动的具体内涵可以从大体上概括为受目的性和因果关系影响的劳动、在社会实践中居于主体地位的劳动和劳动中的主客体关系等劳动的三种模式及劳动的合类性。在劳动思想的基础上,卢卡奇理清了社会存在的具体内涵并重新建构了关于社会存在的本体论。第三章主要从卢卡奇劳动思想中的积极性和理论上的局限性,卢卡奇劳动思想的地位等角度展开说明。在这一章节中,基于前文中已经做出的对卢卡奇劳动思想的内涵和提出过程进行详细论述,进一步说明劳动思想在卢卡奇的社会存在本体论中的核心地位。另外,在对卢卡奇劳动思想的评价问题上,主要分为积极意义和局限性两个方面,通过与卢卡奇早期作品中的相关思想的对比,得出晚年卢卡奇在理论框架和思维方式上对早期思想进行的纠正的结论,同时肯定了卢卡奇的劳动思想对马克思主义社会本体论重构的积极作用。另外在这一章节简要叙述了卢卡奇劳动思想中存在的局限性,主要体现在对哲学基本问题认识的不足和因研究视角单一造成的对劳动和生产概念的混淆。