文庙佾舞作为文庙释奠时舞的儒教祭礼舞，体现了儒家的礼乐思想。文庙是供奉孔子牌位的学校的祠堂，释奠是缅怀先师孔子的祭祀仪式。儒教祭礼仪式上舞的佾舞被称为文庙佾舞或者释奠佾舞，简称佾舞。释奠一般被认为是孔子的祭祀，但实际上在这之前就已经存在了，本来释奠是指祭奠天神或地神以祈求国泰民安，五谷丰收，其形式多种多样。后来演变为专指孔子的祭祀并流传至今。　　具有综合艺术性的释奠里不仅包括礼，还必须伴随着乐。这里乐根据礼乐论，表现为乐歌舞合乐的形式，在《礼记》礼则以阴阳思维体系来说明其礼、乐。　　“礼者，天地之序也;乐者，天地之和也”，这句话是指以礼引导天地之意，以乐调和其声音与动作，这样万物好构成协调，变得和谐、有序，而且还彼此区别。从礼乐之属性来看，礼表现为阴，乐表现为阳的特性。佾舞将天地秩序与协调表现为“差等和合”，这就是儒家礼乐精神的核心、特点所在。　　本稿主要考察佾舞的由来及其理论背景，对表现为“等差与和合”的佾舞内容进行分析，进一步了解佾舞之礼乐思想。　　佾舞的等差与和合表现为舞位、舞蹈的行列、舞具、舞蹈动作等，其具体内容如下:　　第一，依据天人合一思想和阴阳思想，进行佾舞的场所位于“庙庭”里，东侧安排文舞，西侧则是武舞。佾舞就位于与天地相区别的位置里，文舞与武舞又分别安排在东西两侧，在那里所跳的舞蹈分别是文舞九德和武舞七德之舞，将文德与武德表现为阴阳的协和。　　第二，佾舞根据身份等级，其舞蹈的行列也各不相同。一般而言，天子是八佾、诸侯是六佾、大夫四佾、士二佾，舞蹈规模也有所不同，但是天子到士，表现恭敬之心的舞蹈动作却是相同的。　　第三，文舞与武舞所使用的舞具不同。文舞使用的是籥翟，武舞使用干戚，但是二者表现天地合一的方法十字形却是相同的。　　第四，文舞与武舞的舞蹈性质各不相同。文舞表现恭敬、辞让与谦让，武舞则是攻击与防御，但是表现进退与旋回方面二者相同。