保罗·蒂里希是一位横跨哲学与神学并在两个领域都做出突出贡献的思想家。.其终极关怀思想是他的文化神学体系的重要组成部分,也是他文化神学体系的落脚点和归宿。蒂里希终极关怀思想内容丰富、见解深刻,具有很大的理论价值,也引起人们很大的兴趣。论述其终极关怀思想的资料也较多,但这些研究资料有的是从哲学上的终极关怀角度来谈的,有的是从宗教上的终极关怀角度来谈,而没有具体到某个人或某一学派,视角太大;有的偏重于终极关怀思想的一两个方面,如仅从“终极关怀与存在”或“终极关怀与信仰”等角度去论述,不够全面、系统。鉴于此,本文试图对蒂里希的终极关怀思想做一系统全面的阐释,包括蒂里希终极关怀思想产生的背景、思想内涵、与哲学(存在主义哲学)的关系、与宗教的关系以及对其思想的评析等,以期对蒂里希终极关怀思想的把握上升到一个新的高度。本文主要分为五大部分:第一部分分析蒂里希终极关怀思想提出的社会背景和学理背景。其思想是在20世纪西方文化危机的大背景下提出的。20世纪西方文化危机表现为双重危机,一是技术理性的幻灭导致的理性主义危机;二是基督教逐步衰退所导致的人的信仰的危机。危机的实质是人的意义和价值世界的丧失,在这种情况下,蒂里希提出了终极关怀思想。与此同时,终极关怀思想也有着深刻的理论渊源,在早期基督教神学和十九世纪末二十世纪初社会福音派中都曾经出现过终极关怀的思想内容,只是表述不同而已。第二大部分阐释了终极关怀的存在主义哲学根基。本部分从三个方面展开:1,蒂里希对“存在”概念的理解。2,阐释人的存在的有限性,进而引出人的焦虑困境。为解决人的焦虑困境,蒂里希提出了存在的勇气与绝对信仰,而绝对信仰实际上就是终极关怀。3,人的自由本性。从人的存在的有限性与自由性两方面入手,得出:正是因为人的存在的有限性,才得出终极关怀的必要性;因为人的存在的自由性,才得出终极关怀的可能性。本文的第三大部分是对终极关怀概念进行阐释。首先阐释终极关怀的内涵,“终极关怀”可理解为人类自始自终地、无条件地、极其虔诚和热情地对代表无限、永恒和自由的事物的向往和追求。再次将终极关怀与初级关怀和偶像崇拜相比较,凸显了终极关怀的无限性、整体性、绝对性等特征。最后笔者着重强调了终极关怀的生存性特征,这一特征最能体现终极关怀的本质。第四大部分主要阐释了蒂里希的“宗教是人的终极关怀”思想。论文从三个方面加以论述:1、对宗教的新诠释。首先阐释了宗教的真正内涵和功能,然后论述了宗教存在的“合法性”问题,试图说明宗教在当代人们心中仍是不可或缺的,宗教仍是人们向往的心灵家园。2、上帝是存在本身。蒂里希从存在主义的视角对上帝进行了重新阐释,他认为,只有把上帝与人的存在联系起来,与人的生存活动联系起来,把上帝看做是具有创造意义的存在,这样上帝作为终极关怀才有意义。关于这一问题,笔者是从“上帝是存在本身”和“人与上帝的关系”两方面论述的。3、信仰是被终极关怀攫住的存在状态。笔者是从两个角度展开的,一是阐述蒂里希对信仰的理解,二是绝对信仰实质上就是人的终极关怀。最后一部分是对蒂里希终极关怀思想的评析。论文是从三个方面展开的,首先从理论层面上分析了他的终极关怀思想是用存在主义观点对宗教所做的一种全新阐释,这种全新阐释为当代宗教对话理论提供一个通用性的学术平台。第二个方面是从现实角度阐明其终极关怀思想是对20世纪西方文化危机进行的一次神学批判。第三个方面从终极关怀思想发展的角度探讨了终极关怀的后现代境遇。“终极关怀”从“理论世界”转向了“经验世界”,实现了从对“终极关怀”的认识转向了对“终极关怀”的直接“使用”。