近年来在中国民俗学界,由安德明提出了“家乡民俗学”的概念,得到了吕微等学者的积极推崇和响应。“家乡民俗学”对民俗学者的角色提出了双重定义和要求,一方面,民俗学者了解自己的家乡,具有本土的人际关系和天然的认同感,在角色上是“家乡的我”,这使得他们具有对家乡的民俗事件更为丰富的感性认识,比局外人更容易进行田野调查等天然的研究优势；另一方面,民俗学者是受过专业理论培训的人,具有职业素养和精神,在角色上是“学术的我”,这使得他们在对家乡丰富的感性认识基础上,比一般民众更为深刻的认识到民俗现象和事件背后的文化内涵。作为一名民俗学专业的学习者,基于“家乡民俗学”的理念,笔者把关注目光投向家乡,试图凭借本土的人缘和地缘优势以及专业的学术素养,审视家乡民俗问题,探究这些民俗现象背后的原因和意义,最终笔者选择了妈祖信仰这个研究课题。目前全球妈祖信众约为两亿人。妈祖信仰不仅在东南沿海地区影响甚广,同时作为海外华人乡情和亲情的纽带。众多地方文献典籍都提及安徽省安庆市存在过妈祖信仰,而现在除了某些残存的历史遗迹和民间传说,妈祖信仰在该市基本失去了影响力。本文试图通过结合历史文献典籍研究与对特定年龄,特定籍贯的群众进行访谈等田野研究方法,考证妈祖信仰在该市传入,发展直至衰微的历史过程,并探究宗教介入与社会政治经济因素在这个过程中发挥的作用和影响。论文第一部分为引言,介绍论文的选题由来,选题意义及研究方法等。第二部分是介绍安庆市概况：从地理位置,行政区划,自然条件,建置沿革,民族构成,宗教信仰全方位作出阐述,对安庆市作出整体的初步勾勒,也为后文介绍安庆市历史文化变迁中必要的解释做铺垫。第三部分是对安庆市妈祖信仰历史的探究,包括：安庆市妈祖信仰的历史遗迹考察和安庆居民记忆中的妈祖信仰口述史研究。这部分是对安庆市妈祖信仰历史状况的回顾,以及妈祖信仰在安庆传入时间,传播主体,信仰主体的探究。第四部分是对安庆市佛教禅宗的介绍以及分析佛教对于妈祖信仰的介入和影响,结合该市历史作出分析论述,证实妈祖信仰在该市从传入到衰微,始终处于佛教强大的压力之下,佛教对于妈祖在该地区的最终式微具有重要的作用。第五部分结合安庆近现代经济社会发展的变迁历史,论证妈祖信仰因为信众基础动摇和社会功能薄弱而逐渐淡出安庆历史这一假设。第六部分为综合分析,总结全文,提出具体的结论,即：妈祖信仰在安庆地区的发展先天不足,后天不良,传入之后没有广泛的群众基础,社会功能相对薄弱,后续发展又受到其他宗教的压力,走向衰微有其必然性；安庆市作为一个历史风云变化的桥头堡,它近现代剧烈的社会变迁是妈祖信仰衰落的根本原因。民俗学的研究不仅仅是利用异文化的对象达成对本文化的反观,而且是关乎本文化和异文化之间共同利益最大化的学问。为此,民俗学者希望通过自己的工作在本文化和异文化之间架起沟通和共识的桥梁,而这也就是民俗学的终极理想和基本问题。正因为如此,本文对安庆市妈祖信仰研究分析的最终目的也是让外界能够了解该地区的社会文化背景,以及当地人民的生活态度和方式,从而不仅仅在信仰的层面上,也从政治,经济各方面达到本文化和异文化之间共同利益的最大化,对于构建和谐社会的主体思想,也有一定的启发意义。