中国的造园艺术有着悠久的历史和良好的传统，故被人称之谓“国粹”。那么，它“粹”在哪里？粹在它厚重的文化内涵和深邃的艺术精神——一座成功的园林并不单纯作为一种建筑形式而存在——它本质上是文化、是艺术——既能美化环境，又能沟通天人关系，更重要的是可以激发人们对生活、生命的认知与感悟。曾几何时，这令人骄傲的辉煌似乎黯淡了。在许多所谓“现代园林”中看不到真正的文化，也体验不出真正的艺术精神，有的只是眩人眼目、不三不四的外壳。比如，有的打着“走向世界”的幌子，对国外的园林建筑盲目模仿（只求形似，不求神韵），被业内人戏称为“模仿秀”；还有的以“继承传统”为名，硬往一些建筑上贴“文化标签”，如在某一道教园林中，目之所及全是“阴阳八卦”图案（包括洗手间），让人觉得不是“走”进文化，而是被“绑架”进文化……这不能不说是现代园林艺术的一种悲哀。本文选择了从禅宗美学的角度审视和解读当下园林建设，并对其中存在的某些问题及改进意见作了一些认真思考。禅宗丰富的佛学思想，体现着中国人对自然、对人生、对现实、对未来的哲学思考，显示了中国人特有的心智；而禅宗美学，则体现了中国人在艺术问题上独到的“东方智慧”。本文注重将这些禅理运用于对问题的分析与解决之中。例如在园林的功能方面，本文从生态危机、天人关系、人们当下的生存状况等角度，强调引入“禅境”的重要性；而在园林设计方面，本文主张要大胆创新，就像禅家度人成佛必须破除“二执”（即“我执”与“法执”：执一己之见者为“我执”，执外界不易之法者为“法执”）一样，无须迷信洋人，也无须迷信古人，只有物我两忘、无法而法、任性挥洒，才有可能设计出文化意蕴深厚、天人和谐、具有禅意和禅趣的现代园林。如何用禅宗美学指导现代园林的设计与建造，是一个大课题，本文只是作了一些肤浅的尝试。我愿意以此为开端，将这一课题继续做下去。