章潢(1527-1608)字本清,别号斗津,作为明末南昌地区最为重要的理学家之一,他所编写的《图书编》是明代图谱学的巨帙,有着一以贯之的编撰系统和图像序列,他与耶稣会士利玛窦所带来图像产生的交流更触发东西方图像系统之间的碰撞。目前对章潢的研究绝大多数是由于利玛窦的广泛影响而引起的,而从章潢研究的角度出发,《图书编》刊刻和禁毁的研究奠定了文本和图像标准的基础。《图书编》是一本从理论到实践一以贯之的著作,承袭的是政典类类书对国家政治的关怀以及日用类书对“用”的思考,为读者展现的是一个精彩丰富又具有实践意义的图像读本。明代图像世界更得益于宋儒“太极”、“河图”、“洛书”意义的引申而具有理学体系化的追求,经世与体系化是《图书编》主要特点。明中晚期的传教士带来的图像参与宋儒所建立的图像系统的过程中发生了图像的转译,章潢对利玛窦文字和图像的选择和更改,实际上是基于一种“化异为同”的需求,为了保存书中图像序列的完整性,将不符合《图》、《书》本义的图像经过修改,使其上下一贯,有时对不合理的内容在他处给予反驳,章潢作为接触西学的第一批理学家,对西学的态度带有折衷意味。同样地在十六世纪,我们亦见到转译的过程在欧洲同步地进行。自十三世纪以来,对于宇宙模型似乎并没有一个确定的统一标准,而是一直处于历史变动的过程当中,到了利玛窦时代,这个模型经历了复杂的更改,在九重天到十重天到十一重天的叠加之中,正是天主教内部焦虑加深的图像表征,同时造成了明代士人对于宇宙的模型亦没有一个确定的认识。理性的宇宙模型无疑在以一种微妙的方式改变着东西方的理想图景,东西方都致力于某种事业,是追求实用知识的迫切和对图像表达的热情和信任,由此使得章潢和利玛窦能够有如此精彩的关于图像的交流。章潢与利玛窦的交流提供一个中国文化传统对天体图像的历史述说,从图像表现天体的角度看到中国的视觉文化传统与西方图像的有趣碰撞,在东西方各自传统图像序列的中,发掘西学东渐交流的复杂性。