1948年，美国著名文艺理论家约瑟·奥特加·加塞特(Jose Ortega Y Gasset)在他的《艺术的非人化及其它关于艺术、文化和文学的论文》一书中，严肃地预言小说就要死了；“我认为小说这一文学体裁，如果尚未无可挽救地枯竭，肯定进入了它的最后阶段，可用题材的严重贫乏迫使作家们不得不用构成小说本体其它成分的精美质量来弥补。”尽管有如此权威的宣告，但自1948年以来，小库尔特·冯内古特、贝娄、马拉默德、品钦、纳博科夫、霍克斯、库弗、巴思等小说家还是为读者们提供了大量优秀的小说作品。小说的“最后阶段”已经持续了50多年，而且仍未见有已死的征象。然而，这并不是说当代文学的景观就是令人满意的。所以，冯内古特、品钦、纳博科夫、霍克斯、库弗、巴思等后现代主义小说家一直在忙于挑战小说的传统观念、挑战关于艺术家、艺术品和读者三者之间关系的传统观念。他们意识到文学可能会枯竭，但同时又坚持恢复“枯竭文学”的活力。 具有强烈的人道主义思想的后现代主义小说家冯内古特认为，小说的题材将永远不会枯竭。因为他深深地关心当代人类的生存状况，所以社会的不公正，经济的不平等，环境的破坏性开发，和军事上的穷凶极恶的暴行，都成为他持久的小说主题。 冯内古特的小说否定和消解掩盖现实阴暗面的元话语，暴露了一个混乱且危险的人类社会。在后工业社会中，机器取代了贫困工人的劳动并使他们变得无用无目的；科技被用来威胁和毁灭人类；资本主义通过肮脏手段去赚钱并破坏环境与文化。作为人道主义者的冯内古特主张变革，重构一个适合于人类生存的现实世界，他认为这是作家的责任。为了恢复人的尊严，他消解机械化观念；为了防止战争，他呼吁停止制造杀人机器，建立大家庭；他向人们提供各种办法如黑色幽默、精神分裂症和新宗教等来对付暂时不能改变的混乱和严酷的现实。 冯内古特认为，传统的现实主义和现代主义都不再能表现后现代的人类经验。于是他消解传统的小说形式和叙事本身，在小说中揭示了世界的多元性、叙事的非连续性和去中心性；任意地组织、拼凑或割裂小说文本；颠覆、消解所有原则与权威，玩语言游戏。在他的小说中，人失去了自我，这个世界已变成一个物与物的世界。他的小说寻找边缘，接受枯竭，描写难以表现的卑琐题材。同时，冯内古特更多地关注随意性，并且对客观规律与社会标准的可行性与可靠性表示更多的怀疑。他所创作的小说是各种文学体裁的变异与模仿的大杂烩，高级语言与低级语言的混合。冯内古特的小说文本邀请读者的行动与参与。冯内古特经常运用科幻小说来暗示智力对于自然与文化、社会关系与高科技的不断介入。冯内古特构筑的符号系统不仅指示语言与文本自身，而且暗示外部世界的虚构性。 冯内古特并不追求为形式而形式的创新，并不停留在后现代主义的意义平面上。与其他后现代主义作家不同，冯内古特不忽视艺术与生活、文本与历史现实之间的关系，不只把眼睛盯在文本的内部结构和语言技巧上，他创作新历史主义的小说文本来反思历史并揭示文本与历史同样是虚构的这种真实。 本篇学位论文“库尔特·冯内古特对现实世界和小说世界的解构与重构及其新历史主义倾向”全面探讨了冯内古特的人道主义思想、后现代主义世界观、后现代主义艺术创新和他的新历史主义倾向。 研究这样一位既有人道主义思想又有后现代主义世界观和新历史主义倾向的特殊的后现代主义小说家，我们也必须用特殊的研究方法一历史分析与文本分析相结合，这样才能正确地、全面地表现处于后现代、后工业时期的冯内古特的进步思想、艺术创新和他对世界文学的巨大贡献。本篇论文的正文由“引言”、5章和“结语”构成。 “引言” 回答了冯内古特为何如此深刻地关心当代人类现状并成为一位坚定的人道主义小说家，为何在小说中解构与重构现实世界和小说世界并通过建构语言符号系统使事实与虚构混合来反思历史等问题。作为一位富于人道主义同情心和正义感的作家，冯内古特亲身经历和目睹了一系列给人类世界留下严重影响的事件：30年代的经济大萧条、40年代的二次大战、50年代的朝鲜战争、60、70年代的越南战争、20世纪后半叶的冷战、科学技术的迅猛发展及其对人类生存的威胁、霸权主义的肆虐、资本主义的疯狂与贪婪，等等。这些事件使冯内古特意识到，人类生存于其中的后现代世界是荒诞的、危险的、无中心的、零散的，科学技术一方面剥夺了人的尊严，另一方面使人类具有了自我毁灭的能力，资本主义在不断地破坏人类环境与文化。冯内古特认为，作家的责任是真实地揭示历史与现实的虚构本质，给后现代社会的人们提供对付和改变现实的新思想，鼓舞人们为自己创造一个适于生存的世界。 “第一章 冯内古特对现实世界的解构”认为，冯内古特在两个方面否定、颠覆、批判并解构了现实世界：l）在他的小说中，后工业社会的更先进的机器剥夺了贫穷工人的劳动权利，使他们变得无用、无目的、失去了人的尊严，从而导致了人类的孤独与精神痛苦。被用来制造杀人武器的科学技术造成了战争中人们的大批?