目前学术界对“花儿”及会场的研究主要集中在音乐、文学、民俗等学科,其中对“花儿”的研究最为显著,花儿会仅仅是作为研究“花儿”的附属资料出现。学术界对花儿会的研究尚处空缺,选择民国至建国后几十年洮岷及河湟两大区域的花儿会,以期复原这一时期西北花儿会的分布情况及所体现的时空特征。本文运用民国至建国后的方志、专著、游记、期刊、报纸等文献资料,复原了民国至建国后几十年,洮岷、河湟两大区域的花儿会分布以及分析出西北花儿会所体现的时空特征,得出以下认识：1、“花儿”的流行区域比花儿会的存在区域广泛。“花儿”的流行区从民国至建国后几十年有了很大的变化,由甘肃、青海、宁夏等省区,又新增了“花儿”飞区——新疆。花儿会也有了比较大的变化,例如数量、范围、参加人数等等。花儿会不再局限于甘肃、青海两省,宁夏也有了少数花儿会的举行。2、花儿会和传统庙会有所不同,但是和迎神赛会又有着密切的联系。花儿会是西北地区特有的一种以寺庙为依托,以说唱为形式的一种民间传统的农村文化集会活动。花儿会是变相的庙会形式。因此,早期花儿会的会址一般选在寺院等宗教建筑的周围,有着和庙会相似的会期模式,而且早期花儿会大多是在宗教活动日举行,这就说明大多数花儿会都和迎神赛会有着密切的联系。但是花儿会没有庙会那种严格的组织管理形式,并且在它的发展过程中,娱乐是主导因素,经济活动是次要因素。3、花儿会有着明显的时空特征。总体来看,花儿会在西北地区发展很不均衡。空间上,具有大分散、小聚居的特征。时间上,花儿会的举行主要集中在5、6两个月份和当地的农时节令有着密切的联系。“花儿”是西北地区特有的文化事物,研究的人很多,研究的角度也各异,研究的成果自然层出不穷。而本文的创新之处在于：将前人研究“花儿”的附属资料——花儿会,独立出来并从历史地理学的角度进行专门的研究和分析。