现代性思潮在全球化的大背景之下攻城略地，攻无不克，仿佛一切都要被纳入到这一漩涡之中，人们渴望现代性的到来。然而，现代性逐渐走向了它的反面。人与自然之间的关系日益紧张，生态环境也持续恶化。甚至现代性引以为傲的理性本身也由从启蒙人类的角色脱变为限制人、禁锢人的牢笼。工具理性的泛滥已经夷平了意义世界的地基，抽空了价值世界的意义。真、善、美之间统一的关系已经被分割的支离破碎。两次世界大战的爆发给极度推崇现代科学以及理性的人们当头一棒，科学技术成为“刽子手”。一切恶果的出现都与现代性密切相关。人们开始反思、质疑现代性。正是在这样的背景下，后现代主义作为一种思潮产生并发展起来。文章通过对后现代主义的研究，试图把建设性后现代主义与中国传统文化，尤其是儒家和道家文化结合起来进行研究，发现二者间的相通之处，从而为我们重新看待人与自然、人与人之间的关系提供一种新的思维路径建设性后现代主义的发展是基于这样一条线索：现代性出现了问题，后现代主义试图在批判现代性的基础上进行超越，后现代主义尤其是否定性的后现代主义走入了困境，很容易导致一种相对主义、怀疑主义和虚无主义的严重后果，由此建设性后现代主义发展起来，并试图从中国传统文化的视域下去解读这一思潮，发现二者的相似和共通之处，从而更好地丰富和完善后现代主义理论、指导我们的实际行动。文章的特色之处在于运用吉登斯的“脱域理论”对现代性的实质进行了深度解析，把儒家哲学中的整体主义和“天人合一”的思想与建设性后现代主义关于整体有机论的思想结合起来进行研究，并且把道家哲学当中的“道生万物”的思想运用于解释建设性后现代主义关于事物内部联系的理论，从而很好地解释了建设性后现代主义当中的很多理论要旨。