著名的政治哲学家奥克肖特早期构建了比较系统的理性主义哲学理论，后来其研究重心出人意料地发生了政治学转向。由于受到霍布斯政治哲学的深刻影响，奥克肖特由一名理性主义哲学的卫道士化身为卓越的怀疑论者，他怀疑人自称能成功再造人本身的状况和使它完善的能力，怀疑人对人类存在的偶然性的控制和安排。他对理性主义尤其是理性主义政治做出了深刻的反思与批判。奥克肖特认为，理性主义哲学与理性主义政治观具有完全同一的宗旨，即追求一种可以完全技术化的教条。因此，二者也同样具有明显的缺陷。前者忽视了实践知识，因而在知识构成上处于不完全状态；而后者则是一种排外的理性主义教育形式，加上对传统的忽略，使得它对社会异常危险。奥克肖特以怀疑论者的精神系统地批判了理性主义政治，之后他将政治与传统联结起来，提出了自己独到的政治论说，即政治是对传统的体证。　　 奥克肖特晚期政治哲学中的怀疑论思想可以从它早期的哲学著作中找到根基，这些著作中所包含的微弱的怀疑主义思想火花为奥克肖特之后的政治哲学怀疑论思想埋下了伏笔。奥克肖特在对时下的政治论说进行解构之后，最终找到了自己的政治哲学归宿--公民社团理论。所谓公民社团，其本质在于人们之间相互往来、交涉时共同承认由法律与各种规矩所构成的一个“实践体”，并共同遵循它的规约。奥克肖特的公民社团理论建基于作者对于西方“市民社会”思想的传统阐释之上，而其分析市民社会所采用的两种解释模式分别为“公民社团”和“企业组织”，与此同时，奥克肖特描述了现代国家所具有的两种不同的理念性格：其一是法治权威国家，其作用在于维护公民的政治伦理关系；其二是指统治机器，其作用在于经营实质目标。奥克肖特认为，“公民社团”与“法治的权威国家”是西方近代历史最值得珍视的发展结果。　　 尽管奥克肖特一生著述颇丰，然而，他并没有试图建立一套普遍的原则，更没有规划出一份理想的政治体制的蓝图。由于其本身思想的局限，他对市民社会理论的论述尚未超越黑格尔，因而他的政治论说也远不及他所批判的马克思主义政治论来得更为深刻。但是，诚如奥克肖特所言，我们的社会主义，追根究底也是一种“理性主义政治”，因而我们在践行中，也往往缺少现实的诸多条件，这就导致社会在取得发展进步的同时又付出了高昂的环境代价。为了破除政治中的理性主义对社会发展进步带来的不良影响，奥克肖特反思欧洲政治中理性主义的怀疑论精神，值得我们借鉴。