公元916年,游牧契丹族首领耶律阿保机称帝建立契丹国(辽),在其境内生活着契丹、汉、女真、奚等民族。在各民族交流互动中,辽的统治显现出游牧民族的统治理念和中原王朝的统治理念,并体现在各色人的生存状态中,辽代奴婢的身份就是很好的印证。奴婢,在中国古代社会一直被置于十分低下的地位,在古代良贱秩序下的奴婢也受着重重限制。以草原游牧民族契丹族上层为统治核心的辽政权下辽代奴婢身份又会有怎样的实态呢?以《辽史》为基础史料,通过对史料的爬梳,发现辽代奴婢一词多出现在法律和诏令中,且大都是对于其社会地位的规定。由此说明辽代奴婢并不是社会俗称而是社会身份。关于辽代奴婢身份保有者,追其来源有犯罪籍没为奴、俘户被迫为奴和良人自卖为奴。辽代奴婢的身份性质又随着国家的诏令的颁布发生着变化。在辽兴宗之后辽代奴婢身份保有者除了阶级上的奴隶外还包括雇佣人。宏观上,从公共社会秩序良贱秩序来看,通过与其他朝代良贱秩序对比,发现辽代奴婢处于不严格的良贱秩序中。微观上,从私人的社会关系来看,辽代奴婢是主家的拟家庭成员,主家供给衣食,对于其管教的权利,奴婢犯罪主家包庇也会受到惩罚。奴婢照顾主人饮食起居,料理主家生活的方方面面。主和奴之间有上下之分,尊卑之别。辽代奴婢身份形成演变也印证了辽代社会的发展。中国古代良贱制度从周代发端,经过不断的发展,在魏晋时期形成,在唐代发展达到顶峰随后衰落瓦解。辽处于中国良贱秩序的衰落瓦解时期,但是制度的衰落并不代表良贱秩序就此消亡。辽朝在社会转型后需要良贱秩序保障其统治。