本文对北宋时期文人集会与集会诗歌进行专题研究。首先把北宋文人雅集放在集会发展史中,探讨其新变和特质。其次考察集会背景下的诗歌创作与批评,指出文人集会是诗歌体派的生成剂。论文最后从文人群体内在特质与时代条件的交汇点上,揭示北宋文人集会的思想背景。 全文共分上、中、下三篇。上篇以文人集会为研究对象。首先考述宋前文人集会的源流,从集会形态、集会主体特质、集会主题与活动方式几方面总结文人集会的类型特征。其次考察北宋五种新形态集会:怡老会、曝书会、茶会、中秋聚会和诗社。充分运用各种文史资料,全面考察五种集会的新变因素,探讨发生新变的内外条件。在以上研究的基础上,总结北宋文人集会的特质。 中篇关注北宋集会与诗歌创作和诗歌批评的关系。指出集会背景下诗歌的四个特征:表现出文人的创作争胜意识和娱乐心态;形式上以长题、诗序、自注作为对诗歌的补充;人我关系开始成为诗歌内容;诗中多人文题材和以学问为诗。 在文人集会与诗歌批评的部分,分析北宋诗话,从内容和形式两方面进一步论证这一批评文体与文人集会的密切关系;论述集会中诗歌批评的特点和主要的批评范畴;分析西昆体、新变派、元祐体、江西派与相关文人群集会唱酬的关系,指出二者具有对应发展的特征。 下篇从集会“雅”的文化品格、“乐”的感情基调、“群”的活动方式入手,探讨文人集会的思想背景。认为文人集会是文人群体雅化生活范式的集合,集会诗是风雅文学的典型,二者是宋人继承和超越魏晋风雅,将日常生活审美化与文学的雅化的表现;宴游之乐体现时代条件下宋人乐观念的衍化。对穷愁之诗的探讨和有关结论的得出,反映了时代背景下文人群体“乐时”“乐道”“乐群”心态特征;北宋政治朋党和文学集团的产生体现了士大夫群体意识的自觉,二者均以日常交游为基础,以诗酒唱酬为纽带。北宋文人群体的交游原则一方面继承了儒家传统,同时也具有时代特色。从朝中公卿结党到民间的“师友渊源”,文人集会风气的下移趋势实与文人精英的地方化一致。